网络
有一位
在《
经典上说:「
刚才所说的这个学神通的美国人,他说虔诚
那么,不是很虔诚
所以,「下品下生」这一段文的第二点的启示就是:名号就是佛体,名号就是光明,因此能够消除罪业,能够解除冤亲债主的障碍。
至心即是至诚恳切
第三点,「至心」即是至诚恳切。
这里所谓的「至心令声不绝」是什么意思呢?可以说很容易了解,就是「至诚恳切」的意思。
我们可以想象,如同一个沉浮在大海中的人,他或者不会游泳,或者会游泳,可是体力已经耗尽了,没有力气游泳了,当下在沉溺、在喝水,眼看就要沉入海底了。这时候,他是什么样的心境?就是「望救」,希望当下能够被救。只要感觉有所依靠,他就会去抓,一根木棍也好,甚至一捆稻草也好,他都想抓,都想依靠,看看能不能依靠这个浮到岸上、得到解救。
他的心中只有慌乱、恐惧,所以,这里的「至心」并不是说静静地沉下心来思维,所谓的「息心静虑」,或者是「行气运心」,或者是「好好地去思维」,都不可能了。所以,这个善知识告诉他说,你只要恳切地发出「南无
「至心」两个字有很多另外的解释,都把它解释得很玄、很妙,让人难以做到,这些都是错解经文、曲解经文。
「十」是满数
第四点,「十」是满数。
「十念」是指什么意思呢?因为临终人这个时候心中慌乱恐惧,不可能去数他
十念者,明业事成办耳,
不必须知头数也。
就是说只要是达到往生之业成办,都叫做「十念」,而不限定在「十」这个数字上。
四、佛光护身
经证:光明烛身
二、佛光护身。
(一)光明烛身。
莲池《阿弥陀经疏钞》引经言:
这一段文前几次解释过。也就是说,
「
有一句话说:「宁可千年不悟,不可一时着魔。」所以,学佛、
如果以自力法门
不管任何的魔,只要
刚刚讲过,不论任何念头,其实我们的心都是充满烦恼、充满妄想跟杂念,二六时中,从早到晚、从晚到早,没有无杂念的时候,而这些念头其实都是充满罪恶的,《净度三昧经》里面有一句话:「一人一日中,八亿四千念,念念之所为,无非三途业。」《地藏经》也说:「南阎浮菩提
尽管如此,还是会放光,这种天然自性,好像点火燃烧必有光亮;好像开电视就有影像;好像播下种子自然开花结果;好像穿衣就会温暖、喝水就会解渴、吃饭就会饱;好像水就会润物、火就会烧物那样,
如果了解这个道理的话,我们就会勤于
佛号最吉祥
「
一切语言中,佛号最吉祥;
一切诸佛中,弥陀最尊贵;
一切诸法中,
经证:光明无量
(二)光明无量:
《阿弥陀经》言:
彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,故名阿弥陀。
为什么我们念「南无
《
《
(四)佛像放光。
《
《
另外一则是《
(五)人都有光。
《人生之目的》。
这本书有一篇「每人头上,都有光亮」,也就是说,不只是
鬼见光明:一敬、二怕、三退让。
通过这种种
刚刚讲的这位宗信
由这几点可以看出:凡是佛像,不管放在哪个地方,都会有佛光,人虽然看不到,但鬼魂看的到。第二点可以看出:
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功德庄严佛净土。报化下济三途苦。见闻悉发菩提心。报化上生极乐国。
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