WAP手机版 RSS订阅 加入收藏  设为首页
咒之感应
当前位置:首页 > 咒之感应

幸福:佛一语道破!你断掉杀盗淫就得大神通,肉眼就能见十方世界,不须天眼!

时间:2020-2-15 20:19:58   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:1429   评论:0

文/幸福

佛一语道破!你断掉杀盗淫就得大神通,肉眼就能见十方世界,不须天眼!

神通怎么来的呢?佛在楞严经与法华经中说了很明确了。六根清净,你的六根本具神通即能显现。比如眼根清净,耳根清净,就有千里眼顺风耳的功能。杀盗淫断掉后,六根清净,神通就全部恢复!不需要去证得佛菩萨的天眼,就是用父母生下你的肉眼,就可以展现类似天眼的神通,远胜凡夫阴阳眼及鬼通。这是真的!为什么现在没有这个功能呢?那说明六根还不清净,杀盗淫之心还没有断除!仅此而已!

现在弟子摘录了《法华经》与《楞严经》部分内容,师兄们不要放弃净土念佛法门,你要知道佛说经的本意,只要你能恢复六根清净,断除杀盗淫,你就有神通。不一定要读某些大经,如果你肯修,并且用心,天天念无量寿经天天念佛天天修定,也能恢复神通宿命。而净土无量寿经阿弥陀经乃第一经论,华严中的华严,法华中的法华,乃诸佛说法之密要。一往生极乐世界,就具有佛一样的神通智慧。如果此生不能往生净土,则修得飞天本事,也没用,一样堕落六道轮回之中,苦不堪言。

有的师兄修念佛法门,心里很想追求神通,可是念了好多年,也没有见到神通,就改学禅学密去了。任何法门都要修出定功后,才有神通感应。而念佛,师兄们大多念佛时想七想八,名闻利养五欲六尘,做功课也是应付一下,十分期待功课早点结束,没有沉津在法喜之中,所以很难有感应。因为念佛没有得到一定的感应,就不喜欢念佛。不能把念佛分配专门的时间去实修,所以获得利益很少!

六根清净断除杀盗淫,得禅定,对往生很有帮助。但也要对净土有无比的信愿加持力,才能往生如果修出神通而不往生净土,来世一般是做有福报的鬼神,享世间凡人的供养,如土神宅神等,若嗔恨心重,则落入龙道或阿修罗道中,皆不究竟,缠绵生死。以“前世修行之福德,带入来世享受”。

一,用受持大经的方法清净六根,从而达到断除杀盗淫的方法,具大神通!

佛一语道破!你断掉杀盗淫就得大神通,肉眼就能见十方世界,不须天眼!

《妙法莲华经法师功德品第十九》

尔时佛告常精进菩萨摩诃萨,若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵,若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净。是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界、内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报生处,悉见悉知。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若于大众中,以无所畏心、

说是法华经,汝听其功德。

是人得八百功德殊胜眼,

以是庄严故,其目甚清净。

父母所生眼,悉见三千界、

内外弥楼山、须弥、及铁围,

并诸余山林、大海江河水、

下至阿鼻狱,上至有顶处,

其中诸众生,一切皆悉见。

虽未得天眼,肉眼力如是。

复次、常精进,若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵,若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声。以要言之,三千大千世界中、一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声、而不坏耳根。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

父母所生耳,清净无浊秽,

以此常耳闻三千世界声。

象、马、车、牛声钟、铃、螺、鼓声,,

琴、瑟、箜篌声,箫、笛、之音声,

清净好歌声,听之而不著,

无数种人声,闻悉能解了。

又闻诸天声,微妙之歌音,

及闻男女声,童子童女声。

山川险谷中、迦陵频伽声,

命命等诸鸟,悉闻其音声。

地狱众苦痛,种种楚毒声,

饿鬼饥渴逼,求索饮食声,

诸阿修罗等,居在大海边,

自共言语时、出于大音声。

如是、说法者安住于此间,

遥闻是众声,而不坏耳根。

十方世界中、禽兽鸣相呼,

其说法之人,于此悉闻之。

其诸梵天上,光音及遍净,

乃至有顶天,言语之音声,

法师住于此,悉皆得闻之。

一切比丘众、及诸比丘尼,

若读诵经典,若为他人说,

法师住于此,悉皆得闻之。

复有诸菩萨,读诵于经法,

若为他人说,撰集、解其义,

如是诸音声,悉皆得闻之。

诸佛大圣尊,教化众生者,

于诸大会中、演说微妙法,

持此法华者,悉皆得闻之。

三千大千界、内外诸音声,

下至阿鼻狱,上至有顶天,

皆闻其音声,而不坏耳根,

其耳聪利故,悉能分别知。

持是法华者,虽未得天耳,

但用所生耳,功德已如是。

复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,成就八百鼻功德。以是清净鼻根,闻于三千大千世界、上下内外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香,赤莲华香、青莲华香、白莲华香,华树香、果树香,栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别。又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香,若近、若远、所有诸香,悉皆得闻,分别不错。持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香,诸杂华香,如是等天香、和合所出之香,无不闻知。又闻诸天身香,释提桓因、在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等、男女身香,皆悉遥闻。如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香,亦皆闻之。并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在。虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

是人鼻清净,于此世界中,

若香、若臭物,种种悉闻知。

须曼那、阇提、多摩罗、栴檀、

沉水及桂香,种种华果香,

及知众生香,男子女人香,

说法者远住,闻香知所在。

大势转轮王,小转轮及子,

群臣、诸宫人,闻香知所在。

身所著珍宝,及地中宝藏,

转轮王宝女,闻香知所在。

诸人严身具,衣服及璎珞、

种种所涂香,闻香知其身。

诸天若行坐、游戏及神变,

持是法华者,闻香悉能知。

诸树华果实,及酥油香气,

持经者住此,悉知其所在。

诸山深险处,栴檀树花敷,

众生在中者,闻香皆能知。

铁围山、大海、地中诸众生,

持经者闻香,悉知其所在。

阿修罗男女、及其诸眷属,

斗诤、游戏时,闻香皆能知。

旷野险隘处,狮子、象、虎、狼、

野牛、水牛等,闻香知所在。

若有怀妊者,未辩其男女、

无根、及非人,闻香悉能知。

以闻香力故,知其初怀妊,

成就、不成就,安乐产福子。

以闻香力故,知男女所念、

染欲、痴恚心,亦知修善者。

地中众伏藏,金银诸珍宝、

铜器之所盛,闻香悉能知。

种种诸璎珞,无能识其价,

闻香知贵贱、出处、及所在。

天上诸华等,曼陀、曼殊沙、

波利质多树,闻香悉能知。

天上诸宫殿,上中下差别,

众宝花庄严,闻香悉能知。

天园林、胜殿、诸观、妙法堂,

在中而娱乐,闻香悉能知。

诸天若听法,或受五欲时,

来往行坐卧,闻香悉能知。

天女所著衣、好华香庄严,

周旋游戏时,闻香悉能知。

如是展转上,乃至于梵世,

入禅出禅者,闻香悉能知。

光音、遍净天,乃至于有顶,

初生及退没,闻香悉能知。

诸比丘众等,于法常精进,

若坐、若经行,及读诵经典,

或在林树下、专精而坐禅,

持经者闻香,悉知其所在。

菩萨志坚固,坐禅若读诵,

或为人说法,闻香悉能知。

在在方世尊,一切所恭敬,

愍众而说法,闻香悉能知。

众生在佛前,闻经皆欢喜,

如法而修行,闻香悉能知。

虽未得菩萨无漏法生鼻,

而是持经者,先得此鼻相。

复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说,若书写,得千二百舌功德。若好、若丑,若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者。若以舌根、于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐。又诸天子、天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说、言论次第,皆悉来听。及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩睺罗伽、摩睺罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿,随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之。是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

是人舌根净,终不受恶味,

其有所食啖,悉皆成甘露。

以深净妙声,于大众说法,

以诸因缘喻、引导众生心,

闻者皆欢喜,设诸上供养。

诸天、龙、夜叉、及阿修罗等,

皆以恭敬心,而共来听法,

是说法之人,若欲以妙音、

遍满三千界,随意即能至。

大小转轮王、及千子眷属,

合掌恭敬心,常来听受法。

诸天、龙、夜叉、罗刹、毗舍阇,

亦以欢喜心,常乐来供养。

梵天王、魔王,自在、大自在,

如是诸天众,常来至其所。

诸佛及弟子、闻其说法音,

常念而守护,或时为现身。

复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得八百身功德。得清净身、如净琉璃,众生喜见。其身净故,三千大千世界众生,生时、死时,上下、好丑,生善处、恶处,悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山,及其中众生,悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶,所有及众生,悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法,皆于身中现其色像。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

若持法华者,其身甚清净,

如彼净琉璃,众生皆喜见,

又如净明镜,悉见诸色像,

菩萨于净身,皆见世所有,

唯独自明了,余人所不见。

三千世界中、一切诸群萌,

天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生,

如是诸色像,皆于身中现。

诸天等宫殿,乃至于有顶,

铁围及弥楼、摩诃弥楼山、

诸大海水等,皆于身中现。

诸佛及声闻、佛子、菩萨等,

若独、若在众,说法、悉皆现。

虽未得无漏法性之妙身,

以清净常体,一切于中现。

复次、常精进,若善男子、善女人,如来灭后、受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得千二百意功德。以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法。三千大千世界、六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧,而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛、经中所说。尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

是人意清净,明利无浊秽,

以此妙意根,知上中下法,

乃至闻一偈,通达无量义,

次第如法说,月、四月、至岁。

是世界内外、一切诸众生,

若天、龙、及人,夜叉、鬼神等,

其在六趣中、所念若干种,

持法华之报,一时皆悉知。

十方无数佛,百福庄严相,

为众生说法,悉闻、能受持。

思惟无量义,说法亦无量,

终始不忘错,以持法华故。

悉知诸法相,随义识次第,

达名字、语言,如所知演说。

此人有所说,皆是先佛法,

以演此法故,于众无所畏。

持法华经者,意根净若斯,

虽未得无漏,先有如是相,

是人持此经,安住稀有地,

为一切众生、欢喜而爱敬。

能以千万种善巧之语言,

分别而说法,持法华经故。

二,用甚深禅定断除杀盗淫,从而恢复六根清净无染,具大神通!

佛一语道破!你断掉杀盗淫就得大神通,肉眼就能见十方世界,不须天眼!

【经典原文】云何正性?阿难!如是众生入三摩地,要先严持清净戒律。永断淫心,不餐酒肉,以火净食,无啖生气。阿难!是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲犹如毒蛇,如见怨贼。先持声闻四弃八弃,执身不动;后行菩萨清净律仪,执心不起。禁戒成就,则于世间永无相生相杀之业,偷劫不行,无相负累,亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地,父母肉身,不须天眼,自然观见十方世界,睹佛闻法,亲奉圣旨,得大神通,游十方界,宿命清净,得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。——《楞严经》

【经文解释】这第一种的增进渐次,就是不吃五辛;不吃五辛,也就要不吃一切的肉类。第二种的增进渐次,就是要正性。

云何正性:什么叫“正性”呢?正性,就是正业识之性,业识之性要把它改变过来。要怎样子正性呢?阿难!如是众生入三摩地:想要得到定力,要先严持清净戒律:你首先要修行。“严”,就是自己对于自己很严厉的,一点都不马虎。“持”,就是执持。执持什么呢?执持戒律,就是依照戒律修行。在你没有受戒之前,你所犯的,那不算犯戒,因为你不知道,不知者不作罪。你若受了戒之后,就不可以再犯,所谓“不再犯”,就是不可以扩充你的这个罪过。譬如在没受戒之前,欢喜做种种不规矩的事情,那么在知道受戒的这种法后,就应该受戒,以后就要把所犯的毛病改过自新。

永断淫心:淫由爱欲而生,淫欲是由无明生出来的。譬如你若是为着生子育女,而和自己的妻子,这不算的。或者有一种的因缘,你想帮助人,不是为自己的一种自私而寻求一种虚妄的快乐,这也不犯的。为什么?你想要帮助这个人、度这个人,做你所不愿意的事情,这是因时的一种通权达变。

不餐酒肉:就是吃斋。“不餐”,也就是不吃。酒有什么不好处呢?肉又有什么不好处呢?酒能乱性,因为你一喝了酒,性就不定了,就会做了很多不合理的事情,所以就应该把它戒除了,你的性就不会不定,不会颠倒了。并且酒也有一股酒气,人闻着这酒气,认为是好闻的;在天上那个天仙、神、鬼──鬼闻着它不是怎么不好的,鬼也欢喜的;在正神和菩萨,闻到这个酒气,都不高兴的,都不愿意闻的。菩萨、罗汉闻到酒气,就好像我们闻到尿那个味一样,它又臊又臭,所以他就不高兴。你看,我们人不愿意进厕所,可有一些个吃屎的虫,在厕所里专门吃那种东西,它欢喜吃的!这个酒、肉,因为它也是一种帮助淫欲的,所以修道的人就不应该吃它!

以火净食,无啖生气:什么生的东西,甚至于蔬菜,都应该把它用火煮熟来吃,不要吃这个生的东西。因为生的东西,多数就会帮助你的瞋恨心。所以,阿难!是修行人若不断淫及与杀生:这一类的修行人,若不断这种不正当的邪淫和杀生的话。出三界者,无有是处:说想要成佛,决定没有这个道理的。

当观淫欲犹如毒蛇:你应该作这种的观想。观想什么呢?喔,这淫欲就像毒蛇那么毒!被毒蛇咬一口,恐怕有的时候,就会把生命都丢了,所以你若看这个淫欲好像毒蛇那么毒,就不会那么欢喜了,淫欲心就不会生了!为什么?你见着它像毒蛇那么毒,又像虎狼那么厉害──虎狼,你除非不碰着它,碰着它就没有命了。如见怨贼:又观淫欲,就好像见着那个和你有杀生怨仇的土匪。

先持声闻四弃八弃:这应该先持声闻的戒。声闻的戒是什么?就是四弃、八弃。“四弃”,就是杀、盗、淫、妄。比丘尼再加上“触、入、覆、随”这四种,就是“八弃”。执身不动:你先修行声闻的这四弃、八弃,把身修得不造这种的业了。

后行菩萨清净律仪:然后再修菩萨的戒;行菩萨戒,就是守十重四十八轻戒。对于这个律仪,守得特别清净。执心不起:在心念里头都不生这种的淫欲心,都不生这种的邪念,这才是修行人应该行的道路。

禁戒成就:“禁”,就是禁止;“戒”,就是止恶防非。可是这里边,有种种的开缘,又有遮缘,这分开、遮、持、犯四种。开,有的时候这个戒律开开,你就做了也不犯。遮,就是防止,好像这饮酒什么的,你若不饮酒,就不会犯戒,所以就不要饮酒,这是遮。持,就是执持,照着修行,依照这规矩去做。犯,就是犯戒。

怎么叫“开”呢?在以前佛住世的时候,有两个比丘在山上住着,有一个女人就走到这个山里,这个时候,这两个比丘中,就有一个到城里去买东西,就剩一个比丘在这儿睡着了。他大约也很懒惰,在山里头也没有人管,他就睡觉,也没有穿什么衣服。僧人在印度不穿裤子,就那么围着一条裙子,上面搭这个衣,就这么样在那儿睡着了。这个女人也不知从什么地方来的,到这儿一看,有一个男人,于是乎她淫欲心也就动了,就把这个比丘给强奸了。

强奸完了,到城里买东西那个比丘也回来了,这个女人就跑。那个比丘就问说:“这个女人来干什么?她跑什么?”这个比丘就说:“这个女人不是个好人,她把我强奸了,令我犯戒了!”那个比丘说:“这还得了!我去把她抓回来!我们到佛那个地方告她去!”于是乎就追这个女人,一追,这个女人慌慌张张一跑,跌到山涧里,就跌死了。

这两个比丘,一个犯淫戒,一个犯杀戒——这个女人虽然不是他亲手杀的,如果他不追她,她就不会死。这两个比丘一想:这回可坏了!这回糟糕了!到佛的面前去,请佛看看有什么办法可以没有罪?佛说:“你们去请教优婆离尊者!”优婆离尊者一听他们俩个人一个犯淫戒,一个犯杀戒:“这个不能改悔的,这不通忏悔的。你们两个人将来一定堕地狱的!”这两个人一听说要堕地狱,就痛哭流涕,各处去找人帮忙,说得有什么法子不堕地狱?

一找,就找着维摩居士。维摩居士就问:“你们两个哭什么啊?”他们就说怎么样子犯的淫戒,怎么样犯的杀戒。维摩大士说:“你们两个没有犯戒!你们只要肯改过自新,我给你们两个人保证,你们不犯戒的!”为什么不犯戒呢?“罪性本空”,这不是有心犯的,不是故意来犯的,这不算的,可以开缘的;于是维摩大士就给这两位比丘说这种的法。这两位比丘听维摩大士这样一讲,两个人当下就开悟证果,以后都成阿罗汉了。

所以在这禁戒里边,有种种说法不同的。不过这种开缘,不是任何时候都可以开的,因为如果你开得太多了,人人根本也就不守戒律了!说:“这有开缘,可以开开的。”所以佛不主张讲这种法。

那么禁戒成就,则于世间,永无相生相杀之业:“相生相杀”,生了又杀,杀了又生;杀生的这种罪业,永远没有了。偷劫不行,无相负累:偷劫的这种罪业也没有了,你不短我的,我也不短你的;我不吃你的肉,你也不吃我的肉;我不欠你的债,你也不欠我的债;彼此你不亏负我,我也不亏负你;你不累我,我也不累你。亦于世间不还宿债:也在这个世间,“不还宿债”,你就前生造的什么罪业,也不需要还了。为什么?你和畜生断往来了!你不吃它的肉,就和它没有什么关联了。

是清净人修三摩地:这个不吃五辛的人,不喝酒,也不吃肉,又能严持四弃、八弃的戒律,他若能再修三摩地。父母肉身,不须天眼,自然观见十方世界:就是在父母生的这个肉身上,也不须得到天眼,自己就会看得见十方世界。睹佛闻法,亲奉圣旨,得大神通:能遇着佛,能闻法,亲自听见佛这种慈悲的懿旨,他会得大神通的。得到什么神通呢?

游十方界:他就在这个地方,可以到十方世界游玩去。宿命清净:他得到宿命通。这个人,于肉身虽然没正式得到天眼通,但是也相似天眼;没正式得到天耳通,也会得到相似的天耳。得无艰险:他永远也不会遇着艰难和危险的事情。

是则名为第二增进修行渐次:上边的“正性”,能正自己业识之性──就是以前不正当来的,现在把它改过自新,能以守持戒律。能以守持戒律,这一点,就是第二种增进修行的渐次。(度轮法师解)

【经典介绍】《楞严经》是佛教非常重要的一部大经,举凡发心、解、行、证、悟,皆详尽剖析开示,包含了显密性相各方面重要的道理,可说是一部佛教修行大全,也是一部著名的破魔宝典,祖师盛赞为“开悟的楞严”。


标签:幸福 一语 道破 断掉 就得 
相关评论

本类更新

本类推荐

本类排行

愿以此功德庄严佛净土。上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。   

某乃学佛小学生,功德肤浅,在佛门中做搬运打杂,若资料若给您带来烦恼,请您见谅。站务可微信:18650054118(幸福)

愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。