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秽迹金刚(乌枢沙摩)法秘密之道文摘

时间:2018-11-11 18:29:13   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:309   评论:0

摘自网络

秽迹金刚(乌枢沙摩)法秘密之道文摘

 

(此法需传承才可修本文仅供研究)乌枢沙摩咒法功能


若有苾刍优婆塞等,意欲受持乌枢沙摩金刚咒者,当作水坛。每日平旦,以诸香花,发心供养十方诸佛般若菩萨金刚天等,心口发愿,然后一坐,诵咒即满八百遍。日中黄昏中夜,各八百遍,准前供养。诵咒之时,皆不得共旁人戏笑,交头乱语,咒师面作极大瞋颜。初受此法,必须坚固,若能诵咒满十万遍,心心继念,不断绝者,更莫余缘,一切所为,无不能办。其供养香,纯烧安悉香,用赤色花,紫花亦得,掏赤数珠,琉璃珠亦得中用。复着赤衣坐菖蒲席,席下敷毡,安置讫已,咒水七七遍,泼洒四方上下。结界后,咒白芥子七七遍已,遍洒四方上下结界。次请金刚及眷属等,安置座已,取一火炉,西门外南咒师前者,取稻谷华和好牛酥,于火炉中然谷木柴。以柳枝策咒一遍已,火中烧之满八千遍,尔时咒神下来现形,或梦中见其咒神形,正见神时,咒师莫怖,身毛不动,安然定想,随心任意,种种发愿。


得此验已,可诣高峻四绝山顶,更作坛场,如法供养。诵咒满足十万遍竟,高声大叫,诸仙人门,阿修罗门皆悉自开。又取蔓菁子半升,取自身血和蔓菁子,一捻一咒,火中烧之,满八千遍竟。阿修罗女及仙人女等,出迎行者,入内供,常舆甘露饮其行者。齿发皮肤并自脱去,更得新生。其人身形如似金色,持咒人得一千年活,力如金刚,一千年后命终,即生忉利天上,自身即为忉利天王。


又一法者,日月蚀日作一水坛,纵广四肘,牛粪涂地,烧安悉香,散杂色华。将金刚像当中央着,又取好酥赤铜器盛,着于像前。咒师面向东坐,对象诵咒,至日月满,依旧即休。然后自取其酥服之,得大聪明,所为诸事,皆获大验。火头金刚降魔器仗法,常用净好熟镔铁。作金刚杵,杵长一尺。其杵两头作六楞锋,纵广二寸,细腰四楞,状如金刚力士把杵。作轮法者,毂辋具足,状如车轮,轮阔一尺,纵广皆然。中隔六楞锋亦六锋,外十二楞锋亦十二,周匝有刃。次作斧法者,两头有刃身长六寸,柯长二尺,作刀一口。又须作槊一张,长四尺许,目身铁锋,其所用铁,皆须预咒一百O八遍,护净结界。作器仗讫,各咒其物一百O八遍。各咒已竟,当于受法坛中着之,日夜依前,遍数诵咒。要候器仗见大神通威力为限,若器仗上现于熟相,手不可近者。当知此法已成就竟,其诵咒人得千岁活。若烟出者,其诵咒人得万岁活。若火焰出者,其诵咒人飞上天上。若作此法,必须就诣闲静之所,及之山间高峰顶头。若小小求,于净室内作法亦得。若欲求仙及取大验,必入山间高顶之作之,定得最胜大验。


又有一法,咒水白芥子等,散于十方结界,以后一切恶魔恶鬼神,皆不得娆乱。诵咒之人,诸法之中皆不许染,唯乌枢沙摩金刚法,通若染若净,无所禁制。若人能去诸贪杂染,其法更好,所有功能不可俱论。


密迹金刚神咒注


吴兴发僧际莲氏闵苕旉氏注释


  谨按释藏,载此神咒,盛行于李唐之际,其经有二卷。述载文佛释迦牟尼世尊当涅磐后,螺髻梵王不来吊言,乃复肆令部下,摄彼佛国优婆夷比邱尼邪淫无度,灭坏佛教。佛国震恐,阿难等十大弟子,遣诸罗汉无量力士亿亿咒师前往责诘,无一生还,咸被梵王布秽触净故。佛国等众向佛悲号,世尊感之,化一力士,三头六臂现告四众忧婆塞、优婆夷比邱,比邱尼及诸尊者阿难,迦叶等曰:“我能降伏。”腾身虚空,金光弥布,日月光隐,移时旋返。梵王悔悟,亲送前往诸罗汉、众力士、咒师及诸优婆夷、比邱尼等。赍彼宝香,无上珍宝,带彼眷属,俯伏佛前,哀求赦罪,密迹力士乃为摩顶受戒,令彼回国。复为佛众说此经咒,流为密部第—妙法,名曰:“密迹金刚神咒。人能持诵,力士誓愿赴护,悉如彼愿。以其出自佛心,故曰:以能被秽,故又曰:秽迹神咒云。


  唵佛咶啒


  唵作雍字,音出之,叹美之词也。佛,音鼻。咶,音豁。啒,音啯,音鲁。此句犹言佛说过也。佛曾向佛众说过也。


  摩诃钵啰


  此句是指前往责诰之诸罗汉也。摩诃,梵语,华言大也。钵,音卜。啰,音拉。言性明如钵然也。钵似碗而口微小,金所铸者,其光燦然,以喻明性之体也。言诸罗汉,皆有大慧性,光如钵然者。啰,助词,犹言然也,如也之义。


  很那哎


  此句是指无量力士也。很狠音同,义亦通。那,音奴。哎,音许。犹言前往这无量力士,皆极有法力者,我所深许之。盖很即狠,勇义也。那者,那也。哎,即许字义。


  吻汁吻


  吻,音汝,乃口吻之吻,咒义也。汁者,精之义也。重言吻者,言口口不绝声也,是指亿亿咒师也。


  醯摩尼


  醯者,有革故鼎新之慈念。摩,责善之谓。言所以前往之意,原不过令彼梵王有迁改之心,故慈而相摩责也。尼,太阳也。言愿破暗开明如太阳也。此诸罗汉力士诸咒师之慈念如此也。


  微咭微


  微,音尾,读作委音者。咭,音接,犹言尾接尾也。此言前往之人之众,有尾接尾不断而往也。


  摩那栖


  摩,作莫字义读。那,作奈字音义读。栖者,止也,其也,犹言莫奈其止栖也。尔时,螺髻梵王遍布恶秽以触佛教,故有法力神通莫能自安,焉能令彼悔悟,故曰摩那栖。


  唵


  唵,音安,悲叹声。盖叹梵王之无道,而悲佛众之被蔑污也。


  斫急那


  斫,着音义通。那,音拿,犹言着急之至也。言诸佛众死者死,污者污,思彼梵王一无悔悟,则祸临佛土,几无底止矣,故曰斫急那。斫字本义,以斤以石相伐之谓也。急,紧急也。那者,无如何之义。是世尊感十大弟子等号哭时之言也。


  乌深暮啒津


  乌,乌乌,其色黑。深,深入其境也。暮者,无日之谓。言彼法王,若是污蔑,是无日之世界也。此句乃世尊自说往彼降伏之意。犹言如彼乌乌飞去,深入此无日之天,而行我啒律咶啒津之正大光明辟秽神咒也。此句啒津,与首句啒津两字义异,首句啒津,言说过落也。此句啒津,言咒声也。一解乌作我字义会,深作升字义会,暮作望字义会,啒津亦作持咒之声解。盖以乌我深升暮望音通,则犹言我感佛众之悲呜,故升腾霄汉间,望彼梵王都会处,念动此神咒,啒津然一声,则死者活,污者净之效。下文故接曰:“吽吽吽”,犹言好好好也。


  吽吽吽


  吽,音吼,旧作心光解,不如从好字义会之。盖吽好西方音通。故吽吽吽者,犹言好好好也。言将佛咒一念,则恶秽释化净物,而向所被触死者,释使复生,神通咸复如昔,不觉见而自庆。曰好好好,盖自庆之词。若从旧解亦妙。盖此句承上言,我佛往彼,大念神咒叠放心光,照彼无日之世,则诸秽咸净,而向之被触而死者,咸得复生,如下文所言者,二解可并存之。


  泮泮泮


  此句承上,言我佛将咒一持,将心一照,凡彼境之恶秽,一一咸净,我之佛众,被诸秽触而致失法失生者,—一咸苏如昔焉。咒之神力如此,心光之妙用如此义也。泮者,释也,涣也,生也,言涣化夫恶秽而生释我触萎者也。三言之者,有次第化涣生释之义也。


  泮泮娑诃


  此句承上,言得涣化释生其速也。娑河者,甚速之义。

 


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