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秽迹金刚法-律宗篇

时间:2018-11-27 13:14:58   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:8819   评论:0

秽迹金刚法-律宗篇

 


作者:静涵老师&果滨老师

明代广陵福田律院的性福大师,平日除了持戒精严,就是持诵「秽迹金刚神咒」。律师之所以持诵此咒,据说是过去住在南海普陀山圆通殿,一日在附近林间散步,时有白鸦口衔纸片落地,律师捡视乃为《秽迹金刚禁百变法经》,再翻阅《大藏》考核,确为「秽迹金刚咒」无误,从此天天受持万遍以上,以为恒课。
一夕慧云师静夜起行,见大殿微光闪烁,往前视之,唯闻性福大师的「金刚咒」声,慧云师赞叹良久,乃对性福大师说:「汝自后可号为金刚大德」也。性福律师每每于坛内持咒时,则「秽迹金刚杵」飞舞空中,净盆中的水也会无火而自沸,秽迹金刚法相手中的「金刚轮」亦自旋转不已,及持咒完毕,其「金刚杵」方从空中坠地,滚沸的水始平静,「金刚轮」转亦停止。而且「金刚咒」所念过的「净水」和着一些「泥」,制为药丸,可疗疾治百病,有求之者莫不效应,后人尊称「金刚大德」,亦称「金刚和尚」。
一日有一个人为大师画「金刚杵」形像,画竟,画像者竟消失,大家皆相传为「神人」所画,由是名动江左,道俗惊叹。律师教化僧俗,功德不可数,寿六十九,戒腊四十有一,造塔葬于广陵福田寺院旁。
数年后,清兵南下,进军江宁,直入广陵,在昏夜中士兵见福田寺院旁的塔中有光,疑为宝藏,遂将大师的塔开启,竟见大师「端坐如生,肉身不坏」。后将大师移于院内的塔右,大家膜拜不断。──详于《佛教藏》第一六一册之《新续高僧传&
8231;卷二十八》页六九六。
按:性福大师持金刚咒得种种神迹,这些感验在《秽迹金刚禁百变法经》已有云:「若诵一切诸咒,先须作坛,若诵我此咒者,即勿须作坛。但克一跋枳『金刚榼杵』……安杵坛中咒一百八遍,其杵即自动,或变作种种异物,亦勿怪之。更诵咒一百八遍,其杵自去地三尺以来,或五六七尺乃至一丈以来。持法之人即须归依忏悔发愿,我于彼中即现真身,随行人意所愿乐者,并皆速得如意。我即与授菩提之记,即得身心解脱。先须诵十万遍满,然后作法若课未充不得效验」。性福大师圆寂后竟证得全身舍利肉身不坏,实为修秽迹金刚咒证肉身不坏的第一人。大师所使用过的金刚杵与肉身均供养于广陵福田律院,据说该肉身与金刚杵到清代还在。而黄山翠微寺心空 海学律师也是日持此咒不辍。
为什么律宗门人会持诵这个咒语呢?「秽迹金刚神咒」原来是密法,其主要根据的经典是唐贞元年间印度僧人,无能胜所翻译的《秽迹金刚法禁百变法》一卷,与《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》一卷。按「秽迹金刚」之名,原来是以不避净秽,誓愿救护一切众生,故名「秽迹」,又名「不净金刚」,因此诵修此法有种种功德。《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》说:「若有世间众生。被诸天恶魔一切外道所恼乱者,但诵我咒十万遍。我自现身,令一切有情随意满足。永离贫穷常令安乐。其咒如是。先发此大愿。南无我本师释迦牟尼佛。于如来灭后受持此咒。誓度群生。令佛法不灭久住于世。」可知该咒原来是为了却除一切扰乱而出,另持诵「秽迹金刚神咒」有治邪病、虫毒病,并能治精魅病等种种扰乱修行者的病症功效。此外「秽迹金刚神咒」亦用于放生。《四明尊者教行录》卷一说:
「法师应于放生之处,不近不远,敷座而坐。若有徒众,亦于其傍列位坐之,各以慈眼悲心视诸众生,念其沈沦深起哀愍,复念三宝有大威力能救拔之。作是观已,法师当执水盂默念想云:一心奉请,大秽迹金刚圣者潜降道场,加持此水,有大功勋,洒沾异类,令其身心清净堪闻妙法。即默诵秽迹真言一七遍。」
由此可知,《秽迹金刚神咒》不仅早就流行于宋代,更被天台宗四明知礼大师应用于放生仪轨。由于放生自古以来是中国佛教寺庙重要行事,「秽迹金刚咒」的流行与此不无关系。由于耦益大师与莲池大师都将它编入《诸经日诵》,在当时颇为流通。(后来的《禅门日诵》亦有收录此咒,然而当代《佛门常用日课诵本》阙录,遂使今人甚为陌生。)


标签:金刚 
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