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底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷上

时间:2021-12-31 23:29:59   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:282   评论:0

大正藏第 21 册 No. 1201 底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法


底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷上


  大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

  底哩三昧耶不动明王本事神力息障秘要品第一

  我薄伽梵大日世尊。复为修真言者说除障之因。一切障法虽有无量。以要言之但从心生。又由行者过去世随顺悭法故。今世多有诸障。当知亦是从心因缘生也。当知彼悭贪等是诸障之因。若能除彼因障诸障自息。若能除对治即净菩提心也。若念菩提心故即是能除诸障之因。又一切诸障由分别心生。心思有者即是障。谓心中烦恼随烦恼等。若离诸分别即是净菩提心。由真言行者忆念此心。即离一切诸过。意常思惟无动圣者。即能除一切为障者如前所说。无动明王此是如来法身。以大愿故。无相相中而现是相。护一切真言行者。若能常念能离一切障也。所谓无动者。即是真净菩提之心。为表是义故因事立名。此明王闭一目者亦有深意也。以佛明鉴唯一无二无三。其印下自当说之。

  秘密主一切恶风。当诵阿字亦有深意。正取阿字为身。以此本无生之字门而作我身也。无我作诃字心诵。涂香点地作七圆点。此风先想诃字。在中加七点而好盖之。方依缚庾以瓦碗盖合之。此瓦碗大众生弥卢思念。时时彼上想阿字并点。作是风大缚继先佛所说。谓造立坛时。或有大风为障。以露地立故当须止之。当想此阿字遍于身分之内。此字作金刚不动色。谓真金色也。如是想已又心诵阿字。于风方(西北方也)用涂香。于地画作一小圆点底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷上各如弹丸许大。如数足即用瓦碗盖之。于瓦器上想阿字。以此字为金刚山而镇押之。三千大千诸须弥山合为一体而盖其上。又当时时器上作阿字想。此阿是金刚不动义。加一点是遍一切处。今此金刚不动遍一切处。即是增广之义也。

  秘密主水障法者。当思啰字遍于身。内作赤色大力焰即是火焰之鬘。从内而出遍于身上如鬘也。作大力可畏恶形。手执大刀印作嗔形已。画地作云像。或作龙蛇之像。用刀印斩断其形云即散灭。以云是诸水之所因依故也。随所起障之方而作之。如雨从东来即于东方作也。或作金刚橛用此止其风。其橛用佉陀罗木作独股金刚杵。以金刚真言加持之。想同一切金刚而以打之。亦随所在方面也。此应自身同于一切金刚然后作之。此橛是三股金刚除去边支即成独股金刚。其最小者名金刚针息除一切障难。复说大威德忿怒不动大力真言法。于本曼荼罗中作住。持诵者于曼荼罗中画作彼形像。左脚蹈彼顶上当除息。死无疑。复更明异方便除一切障也。即前所说不动明王本曼荼罗。即是三角曼荼罗其中黑色是也。持诵者自想己身作不动尊明王之像。又于此中作法有二意。一者想不动尊在圆坛中而蹈彼上也。二者想自身不动尊。即以本真言印而蹈上也。三角中画彼为障者形。然后入中以左脚蹈彼顶上。以大忿怒形加之。彼当应时退散。若彼违戾此教者。主必自断其命根。是故持诵者。当生慈心念言勿令彼断命也。然此中密意不动谓为障者。即是从心所生悭贪等法。能为行人作一切障事。今此无动明王即是一切智智大菩提心。当知此即是大力威猛。能永害一切随眠等过。令彼永断即是死义也。如瑜伽会中佛初成正觉。大集会中一切曼荼罗所摄三界之众。有摩醯首罗者。即是三千世界之主。住三千界之中。心慢故不肯从所召命而作是念。是三界之主。更有谁尊而召我耶。复作是念。彼持明者畏一切秽恶。我今化作一切秽污之物。四面围绕而住其中。彼所施明术何所能为。时无动明王承佛教命召彼天。见其作如此事即化受触金刚(即是不净金刚)令彼取之。尔时不净金刚。须臾悉啖所有诸秽令尽无余。便执彼来至于佛所。彼复言。尔等是夜叉之类。而我是诸天之主。何能受尔所召命耶。寻即逃归。如是七遍。尔时无动明王白佛言世尊。此有情故犯三世诸佛三昧耶法。当何事治之。佛言。即当断彼也。时不动明王。即持彼以左足蹈其顶半月中。右足蹈其妃首半月上。尔时大自在天寻即命终。于尔时闷绝之中证无量法。而得授记生于灰欲世界。作佛号日月胜如来。此皆秘密也。食一切秽恶污。是啖恶业烦恼等垢秽滓浊。谓之为法本命终者。是彼一切心法。永断入无生法性故。于此中得一切佛记非是杀也。尔时诸天等。见三千界天王以不顺诸佛三昧耶故自取命终。一切敬畏自相谓言。天主尚尔。我云何不往。即共来诣佛所。于大曼荼罗中而得法利。时无动明王白佛言。此大自在天。当更云何。佛言。汝应苏之。时无动明王。即说法界生真言。尔时大自在者。即复苏息生大欢喜。白佛言。甚希有也。我初召至己向佛故。此夜叉是何等类。我所不解。佛言。是诸佛之主。我作是念。诸佛一切之尊。云何以此而更为主也。是所不解。今乃知之此大王力故。令我现前得记作佛。当知实是诸佛之尊也。秘密主大自在天三千世界之主。即是众生自心。所谓无明住地于诸惑中得自在。唯除大菩提心无能伏者。断其命已。即于寂然世界作证。所谓生者即是起诸慧门。是故真言行者。应一一思顺诸佛密语也。

  又。法用芥子及诸毒药。二种相和作彼为障者形像。而用涂之。令彼身如火烧速被中伤故云速被着也。乃至大梵等为障。尚被能着。何况余耶。又凡此法皆是久时持诵大成就解法者。乃能作之。若但闻法。即求得如是用无此理也。其佉陀罗木橛。若无此当用苦练木。乃至用宾铁亦得。事知之也。时金刚手白佛言。如我知佛世尊所说义。我亦是知曼荼罗位住。世尊尊主现威令住彼位。如是如来教敕不敢隐蔽。何以故。此佛三昧耶一切诸真言所师。谓性住者。金刚手白佛言。此大无动明王(即是尊主)能作如是威猛之事能调难调。为传如是秘密之教令使。如本尊是佛部即金轮中若如是作必有灵验。此之现威即效验之语也。令修行者若如是作必令有效。诸生死中普得闻知。不敢隐蔽此之真言主。是故持金刚者。大威猛所不敢隐蔽。谓此尊有灵验故。所作善事皆成。诸为障者不敢隐蔽如来所教敕也。此即是十方三世诸佛三昧耶。我等一切执金刚亦应作此法。所应作者随此三昧耶不敢失坠。何以故。此即是诸执金刚性。是故当住斯法。如四姓等各各有家法。若失家法则不名敬顺先祖父之教。世人名为恶子。今此大雄猛调伏难调宣布难信之教。是我金刚等家姓之法。所谓如来种姓之家也。是等真言门修行诸菩萨等于本中住。一切事业作者。是金刚手以身劝勤而行之言。我等所应作事业亦复如是。若未来世持真言者亦当住此位。所谓如来家法。应以无量门降伏诸障。令如来法无敢隐蔽也。此真言行人亦于诸尊若欲作降伏。即须自身作无动尊住于火轮中。亦名火生三昧也。秘密主若诸彩色画曼荼罗中诸尊色。先佛说者谓本尊各有形色。下当更说之。如上说随本位住而作事业。谓于会中所有诸尊。若见其黄色即应坐金刚中。白色即坐水轮中。赤色即坐火轮中。黑色坐风轮中。次下有色字梵音别名。此是形相也。如是寂然即须坐圆坛等类。应一一依教而画。是故诸佛所说。其道玄同。非我故说欲令众生起决定信也。秘密主未来世。当有众生劣慧不信闻此法。以先无信根故。闻此而不能信。以此众生等钝根少智信不具故。闻此甚深之事不能晓了更增疑网。此即说为障所由也。如是真画色及持诵等。一一皆有深意。画是如来不思议事。如此画色等皆依法不疑。乃能深入法界不思议。唯信者得入。若欲以心数下量。云何得知所以而不疑耶。谓非如来真空无相之法。从自伤也。此色字亦云通达是正义。谓异方便无事不解之义已。彼先此一切说梵音回互。上文已明诸佛。今此下句云先佛。作如是说已。彼此一切说利益。求者彼凡夫不知。说法相空。一切诸法相说常。当住真言业。作善无疑者。此意言。如来具一切智。于诸法中而得自在。以众生劣慧未堪顿说如来自证不思议力用故。作此画色等方便。令诸众生随所作者能满所求而得利益。所以然者。以诸众生未解诸法空相。是故于无相中而作有相方便说之。若人得佛深意者。当住真常之行。诸有所作皆入理体。同于一切智智之心。如是无疑虑者。一切障法无得其便次复说法界生真言曰。

  曩么三曼多没陀南(一)达磨驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩(二合)句痕

  秘密曰不动者。是菩提心。大寂定义也。我薄伽梵大日世尊。从最初正觉坐寂灭道场。以大愿故证三世诸佛应正等觉。皆从四秘密三菩提起。应现三身成等正觉。如来成道时。先坐宝菩提树降魔成道者。即是大寂定不动菩提本因三世诸佛皆幻化义。现种种身云。教化调伏诸众生故。因事立号号不动尊。又明尊义也。即是大日世尊差别智身。以大愿故。于无相中而现作相。闭一目有深意。示现极恶丑弊身也。唯佛世尊广大圆满众相具足。我下劣卑弊之身。亦是怖魔之义。头上七种发表七菩提分。左垂一发向下者。是垂慈悲之义。悲念下恶极苦恼众生也。云无动使者即大日如来。如世间王敕教命。令使一人火急追役使人至已。上至王公下及凡庶。无问贵贱更不敢拒逆。皆随使往至彼王所。无问善恶一依教命。无动使义亦复如是。能令真言行者亲见佛故。发广大心灌顶位中为佛长子。佛使愿净佛国土游戏神通。右手执剑者。如世间征战防御。亦皆执利器然始得胜。菩萨亦尔。左手执索者是系缚之义。又如世间密捉一人。如有违逆难伏者。即以绳系缚捉将。诸佛秘索降伏四魔亦复如是。坐盘石上者亦是不动之义。如世山岳亦以石镇押方始不动。又如大海亦以须弥山镇押然始得常安湛然圆满。不动亦尔。其大石性能出生一切宝物。无动坐大盘石者。亦能出生佛功德宝。亦是降伏四魔义。不动亦自身遍出火焰光。即是本尊自住火生三昧。又明火有四义。二种世间。二种出世间。世间火者一是内火。三毒烦恼名之为火。能烧诸众生诸善功德故。二外火。能成就众生长养万物。出世间火者是大智火也。如九十五种外道法中事火为最。如大火龙变出世火。烧损众生亦能焚烧众物此无动智火。先能降伏火龙制诸异道。上至等觉下至众生。皆能烧诸烦恼乃至菩提大智习气。亦烧一切众生无明烦恼黑闇障故。又本尊真言句自有火生义。即摩贺卢沙句是。此智火住阿字一切智门。重重烧诸菩萨广大习气烦恼令尽无余故名火生三昧。又无动义者。执持利剑能断坏生死业爱烦恼故。降伏三世贪瞋痴我慢烦恼故。吃残食者啖一切众生恶业烦恼重障令尽无余。证无生法忍故。三降未来世。断无明烦恼习气见障故。执金刚索引至大菩提路住佛解脱门。绍隆三宝种位不断故名降三世义也。是故本尊住四密门也。所谓阿路唅𤚥重重。是怖魔义。亦是种子义。如世间良田堪下善种。诸佛智种亦复如是。能成就大悲曼荼罗。出生一切陀罗尼门三摩地门。拘底支木(槐木是)鸟伽木(嗢勃是)阿弥尸利师木(守宫槐木是)镇头迦木(柿木未详)笃迦木(栗木是)播啰师木(胡桃木是)羊素佉木(甘草)居凌迦木(李子是)舍利般那木(墙微是)。

  复次或有真言中。有三吽字者能成一切事。所谓护身结界召请供养相助决罚教授等事。若久持一切真言不成就者。持此真言。当成一切真言之法。三吽字真言曰。

  曩谟喇但曩怛啰夜耶(一)曩莽室战(二合)荼嚩日啰(二合)簸拏曳(二)摩贺药乞叉(二合)细那钵多曳(三)唵(四)苏悉地耶苏悉地耶(五)娑太野(六)苏悉地羯罗(七)吽吽吽(八)泮吒泮吒

  莲华部明王名贺野羯利婆。为补瑟徴迦明王真言。亦名降三世明王。真言曰。

  曩谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜耶曩莽室战(二合)荼嚩日啰(二合)簸拏曳摩贺药乞叉(二合)细曩钵多曳唵嗉婆你嗉婆吽[序-予+乞]哩(二合)亹拏(二合)[序-予+乞]哩亹拏(二合)吽[序-予+乞]哩(二合)亹拏(二合)播耶吽阿娜耶护(引)薄伽梵尾你夜嚩日啰(二合)啰阇吽泮吒曩莽

  莲华部明王心

  唵微路枳宁莎嚩(二合)诃(引)

  佛部明王心

  唵若嚩啰路者宁莎嚩(二合)诃(引)

  金刚部明王心

  唵满度哩你异钵帝莎嚩(二合)诃

  念诵已欲眠之时。作前光庄严印。又以部母护身。再被甲加持所卧处。然后澄净身心。诵明曰。

  唵吠赊你吽

  以此加持令无恶梦。若有梦诸恶相者。即诵此明曰。

  唵嚩日啰(二合)那罗呵那么他盘阇啰拏吽泮吒

  诵一百八遍。于所眠处如法辟除结界。若欲知善恶相。应用前三部明王心加持檀香水七遍。而饮三掬并以洒身上。若念诵求成就之时。如上作法方取善相。

  一切众生  无明所覆  唯求菩提
  不能信受  我今为彼  非为己身
  唯愿如来  成就之时  还我遍数

  诵偈既毕。以百字明加持。又以部母护尊及己身。以三昧耶大结护左转其印。以文阇句即成界也。

  底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法卷上

标签:三昧 不动 念诵 秘密 
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