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唐密求愿秘法:忧丘满愿法

时间:2018-12-17 17:09:03   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:6923   评论:0

摘自倾莲池罗智的博客


摘自唐三藏沙门金刚智奉诏译《不动使者陀罗尼秘密法》

忧丘满愿法(右下偈文亦是和上译出同时)

  若有善男女人比丘比丘尼等。或有厄难或求官爵。或见贵人或有请觅者。当令五香烧之。诵念令满十万遍。不得间断。若日促须愿。则多人同念。令速得共满前数亦得满愿咒曰。

  回光菩萨 回喜菩萨 阿耨大天 志德菩萨 忧丘婆丘 清净比丘 唯愿某甲(若自身求事当自称姓名为人求者称前人姓名) 官事得了 死事即休 诸天菩萨 外国罗汉 救济某甲 过灾度难(假令求官者。当于在前唯愿某甲下。云得某官宿殃永灭。障难皆休。又于此救护某甲过灾度难下。云所求某甲得称愿)

  唯愿慈悲满弟子愿。

  持法先诵令熟念之。口不出声。满十万遍数讫。即获所愿。若求速效行住不得间断。事大者众诵。行出即不须烧香。若在家坐念必须烧五香也。安息香零陵香霍香沉香熏陆香。若无沉香以白檀代之亦得。必不得阙安悉香及零陵霍香也。

————————————————————————————————
倾莲池注:此法为唐密之满愿秘法,由唐密开元三大士之金刚智阿阇梨译出而文中的几位菩萨名称,是不动明王座下的八位童子之六位。对于过度灾难,求官职工作等等各种愿望,可以采用本法。其中的咒语不是梵文陀罗尼,而是中文咒。

但是需要特别注意的是:

一是要烧香。

为什么?为了让修法更易相应,更灵验。也许,有人说,何必这么麻烦,我念准提咒,啥都不用干,只要念诵就行。其实你如果去仔细看准提的经文,佛陀讲到曼荼罗,讲到准提镜,讲到烧安息香。如果求官,日日对着准提镜坛念诵,能让人现世得转轮王位。如果能简略,世尊为何还有此一说?

不过,准提法的殊胜在于,它非常适合大众的根基,简易,即使不烧香,不用镜坛,每天只是专心念诵,也会有不可思议的力用,能满足一般的愿望。但是肯定没有如法地对着镜坛烧安息香效果那么好,七俱胝独部法》中提到:“佛言若求成就先作坛法。”镜坛是修成就悉地用的,连悉地都能成,世间的各种富贵长寿眷属之愿望,自然不在话小。

如果你自己也每天对着准提镜念诵,但是没什么感觉。很抱歉,那是你的准提镜的开光如不如法问题。

其次,为什么要烧香。这里面大有密意。

香为佛使;香在梵语中称健达。古印度传说中有香神,即“乾闼婆”,不食酒肉,唯求香味为食,以资阴身,又自阴身出香,古名香神。以后被引为佛教护法的八部之一。佛教中用语,据《贤愚经》卷六载:佛陀当年住在祗园时,长者富奇那建造了一座旅旃檀堂,准备礼敬佛陀。他手持香炉,遥望祗园,梵香礼敬。香烟袅袅,飘往祗园,徐徐降在佛陀头顶,形成一顶“香云盖”。佛陀知悉,即赴富奇那的旃檀堂。

根据这个传说,“香”是笛子把信心通达于佛的媒介,故经上称为“香为佛使”。这也是佛教中以香敬佛的缘起。在佛教中以檀、沉两种香供佛,更是一种虔诚的、真诚的供养等于供养六波罗密。

在密教中,求成就悉地时常强调香不能断绝,为什么?因为香是沟通凡人和法界本尊之间的媒介。类似通电话一般。因此在准提法中,强调阴历十五给准提镜开光时,需要供养和烧安息香。目的是召请准提佛母和曼陀罗圣众降临加持。从此,此镜坛就建立了。只要行者以后拿出镜坛来修行,众圣就临坛加持。

因此,这个忧丘满愿法也是这样,你每次烧香,都是在召请圣众临坛,给你加持满愿。

二、尽量专念,不要只是散念。

虽然散念也有效果,其效果是好过不念。有些人认为,反而我念就有功德,好过不念。但是散念的效果比专念效果差多了。普通人,没有设立坛城,不能得到本尊护法常临坛加持,又不专念。比如,你在公交车或者地铁上念咒,在那个嘈杂的环境里,你认为哪位护法会给你加持,满你所愿。

像有些密法,比如大吉祥天女的成就法,要求非常严格,需要持戒律,而且每次上厕所都要洗澡,然后在成就前断食。为什么这么做?因为人身污秽,天人爱干净。或者说人身的各种污浊气场没有净化,与本尊清净的受用身难以相应。

但是话说回来,即便如此,陀罗尼乃佛之密语。只要念便有功德,便会熏修我们的阿赖耶识,在阿赖耶识中种下金刚种子。而且咒语本身就具有力量,你念诵,便会引发法界中相关法性的力量。

看一段经文。
《佛说陀罗尼集经卷十·金刚乌枢沙摩法印咒品》
若作此法。必须就诣闲静之所。及之山间高峰顶头。若小小求。于净室内作法亦得。若欲求仙及取大验。必入山间高顶之上作之。定得最胜大验。

乌枢沙摩明王法,是和准提法一样,不论净秽的。但是修大悉地,如成为持明王,如寿如天地,游历十方净土,神通智慧广大……也不能在闹市里修,最好到深山山顶上修。最易相应。如果你说,我想求明年多赚一百万,或者想治病,那可以在家修,因为那是小事。

三、其实,如果你对准提咒、绿度母心咒、大悲咒有信心,专心念十万,也是有效果的。但是每个人因缘和信心不同,每个法门的法性,对应众生的根基不同,因此对不同的法门的相应和受用不同,所以才有八万四千法门。

最后
愿以此功德  庄严佛净土 
上报四重恩  下济三途苦 
若有见闻者  悉发菩提心 
尽此一报身  同生极乐国



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愿以此功德庄严佛净土。上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。   

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