杨进宏·前世肖再文∶ 带前世弹孔胎记，首次认亲

  38.杨进宏·前世肖再文∶带前世弹孔胎记，首次认亲

   杨进宏·1958年11月9日生于通道县马田村，当地人从小到大都称呼他为「老肖」，因为他从会说话时起，见人就讲：「我姓肖，是解放军独立团的!」

   坪阳再生人几乎都确认了其前世身分，与前世亲属认亲后互相走动·但「老肖」只对阵亡那晚激烈战斗的情形，以及死后八年做鬼的生活细节印象清晰·对死亡日之前用于确定身分的重要细节，几乎是空白，比如只记得姓肖，却记不得完整姓名，也无法记起前世任何家族成员姓名，或前世家庭地址。
  采访完之后，老肖很有兴致的带我们去看他前世战斗那晚涉及的几个重要地点，如阵亡当晚开会会址、中枪后逃跑路线、落水的池塘及藏身的舂米房。

   期间碰见同村村民杨某，杨某说他的父亲杨信德当年认识「老肖」的前世，并说「老肖」前世是解放军正规军·是为保卫寨子牺牲的。

   谢过杨某，走到胡同拐角处，又偶遇一人，「老肖」略有激动的说：「我刚才反复提到当年的防匪大队大队长姚荣义·我阵亡那晚，他是指挥官。这位就是他儿子，他父亲知道我前世是他的部下，也应知道其他情况。」

   我立即问姚先生：「令尊是否记得老肖前世的完整姓名?」姚先生说家父已故，但县城家里有本类似回忆录的书，有提及「老肖」之处。次日·终于在姚荣义的儿子家取到包含「老肖」关键身分信息的那本书，我立即检索关于那晚战斗的章节，发现昨日「老肖」所述战斗细节和此书记载相符；读到以下段落，「老肖」身世57年未解之谜·终于得见天日。

   「防匪大队武工队战士肖再文也在寨内四处寻找姚荣义·在巷道内遭遇土匪展开枪战。肖再文奔向围墙时不幸被土匪击中腹部·弹头存于腹内，后抬至美子寨用草药救治无效而死。」(注∶美子寨即今之三盘村。)

   「老肖」在访谈中数次提及某位来寨子内避匪的中年妇女，她发现中枪伤重的肖再文正在舂米房躲匪追杀，肖再文因伤痛哀嚎，「老肖」形容为「叫得很难听」·此中年妇女动了侧隐之心·进来抱住他安抚。很快，肖再文睁大双眼·没了声息，可能是失血过多或内伤导致昏迷，但他灵魂的意识还有，记忆仍在继续。而此位善良的中年妇女误认为肖再文是死不瞑目，就帮他抹闭双眼。她这个动作让肖再文认为自己死了，于是肖再文的灵魂离体，对其前世身体的记忆也到此为止。

   根据上方书中记载，肖再文当夜只是休克，肉体未死·次日他很快被抬到三盘村治疗·但灵魂却认为自己已死，灵魂没有跟去·只把肉身抬走，自然是救不活的!

   现在虽已知道他的前世姓名·却仍不知其出生地，对抬至三盘村我也没多想其潜在含义。我电话告知「老肖」其前世姓名·他在电话中有恍然大悟之兴奋，之后上网一搜索，自己也恍然大悟·原来肖再文的家·就在离马田村20公里外的三盘村!根据文献资料小结，肖再文事迹如下：

(1)肖再文·生于1920年，1950年4月17日在田心寨，今马田村，与土匪枪战阵亡，时年30岁。

(2)1948年8月，三盘村农民肖再文与七位同乡在龙胜县地灵加人「龙胜爱国民主青年会」。

(3)萧志龙《侗民翻身游击大队》第67页写道：1950年1月22日·大队长姚荣义被当地匪首何景盛从坪阳村当人质押至三盘村，吴邦义领一分队又反包围何景盛于东吉寨，双方谈判破裂·战士肖再文提出·他愿意带几个战士组成敢死队，带几枚手榴弹从水沟进入东吉寨，炸死何景盛·配合外面的队伍歼灭这股土匪。吴邦义立即制止说：「不行，这种做法太鲁莽，太危险。炸死了何景盛，敌人就会杀害姚荣义·我们只能围而不攻，迫其投降·这样他们就不敢杀害姚荣义……」

|肖再文转世杨进宏(「老肖」)案例有如下几个特点|

(1)灵魂依据身体状况判断何时离体，如果受到干扰，可能会发生误判·即身体没死，但灵魂误认为已死，灵魂离体一去不返，则所留躯体就不得不死了。

(2)若身体受到突然伤害，灵魂可能无法从容离体，导致没有「穿走」死亡时的衣服或灵魂形体不全。「老肖」提及自己做鬼时，自己看自己外观严重缺人形·且没穿死前之军装。

(3)再生人关于前世的记忆也可能有误差，肖再文亡于1950年4月17日，老肖误记为1952年。

(4)杨进宏先生提及投胎后之感受，十分罕见，也是很珍贵的研究人胎的一手资料。肖再文的灵魂住在牛圈八年·最后选定今生父母·自己死亡之前这家已出生一个大姊，自己的灵魂入住今生家的牛圈后，二姊出生·但他没投。至第三胎，其母亲怀了男胎，在临产前不久，他投了进去。投进去之前他每日痛苦伤心·每夜外出苦苦寻觅合适的投胎家庭，有开着门的或有门缝的，他便钻进去查看一番·这八年他只从牛槽里喝水，不吃饭，回忆做鬼的日子，「老肖」感慨道：「做鬼时，人间的事，什么都看得见、听得见，但就是不能参与。进不了阳间·急死了!」投胎入了妈妈的肚子，他感到非常温暖、安全、幸福!他太渴望借助投胎的方式重返阳间，以至于一出生，他的哭声直接就是叫「妈」!

丨「老肖」赴前世故乡三盘村首次认亲记丨

   2016年3月1日·阳光明媚·我带上能证明「老肖」前世身分的证据·第二次去马田村找「老肖」，决意动员他一起去他前世故乡三盘村认亲。我先把一本能证明「老肖」前世身分的书递给他，让他读了相应段落。他翻看书中照片页时，凭前世记忆认出了两个当年防匪大队的领导干部姚荣义和雷崇。他翻阅到与他前世被土匪打死那一夜的相关页面时，突然停下说：「我想起一个人，那晚偷偷打开城门的好像叫『吴家废』!最后一个字不太确定，是他在围墙上挂了油灯，引土匪进了寨子。」书中103页记载打开城门的是「吴家成」·名字和事与老肖的记忆竟然很相似。

   「老肖」虽然已不怀疑他的前世故乡就是三盘村，但坚决不肯去认亲。他说：「不去，不去。没意思，这么大年纪了，让人笑话!」经反复说服·他终于同意一同前往。

   从马田村开车去三盘村需要一个多小时，该村位置很偏僻，「老肖」这一生从未到过此地·山路蜿蜒曲折·在深山峡谷间转来转去·随着目标的靠近，「老肖」很快触景生忆·想起一些前世的事情。比如车开到离三盘村不远的一条较大的河流时，「老肖」说：「我想起来了，以前这里有渡船。」过了一座狭窄的石桥后，就没有水泥路了，只有土路。刚好碰见三个三盘村村民，问起肖再文的后人是否在家，他们说在家。

   车开上一个山坡·出现了几户人家，下车后，「老肖」略微向四周一打量·突然很激动的说：「我想起来了，沿着这条小路走·翻过山就是广西的一个小寨子，叫某某寨!」不大一会·刚好有个村民出来，经询问确实如此。

   向导和一个当地村民走到村子里面去了，「老肖」仍在兴奋的对当地周围地形指指黑点，说现在的地貌和以前相比有哪些异同。

   不久·老肖指着一条小山路说：「这条路可能就是通向我前世家!」我便跟老肖走了进去·小路左侧是一个山坡·右侧是很深的峡谷·右侧路边生长着茂密的竹子。走了几十公尺·左侧出现一户人家，老肖突然停下说：「等一下，我想起来了，这户姓肖!」又向前走了十几公尺·左侧山坡上又出现了一处侗族样式老房子，这次老肖用非常肯定的语气说：「刚才不对，这户才是姓肖的，前面的那户不是!」
  我们越过这处房子继续沿着小路向前走，在一个开阔的地方，老肖指着一条山间小路说，他上一世就是沿着那条小路下山·然后乘竹筏渡河，不像现在，要绕个大圈子过来。因为不见了向导，我便打他手机，山间极为宁静，虽然能听见对方手机铃声，但却不见人!旁边司机说，听铃声，他就在刚才「老肖」说姓肖的那座房子里。

   我们便折回，一起走进老肖自己认出的姓肖的那一户，果真这就是肖再文的弟弟肖再新家·当时只有肖再新的女婿刘荣福在家。遗憾的是肖再新1984年已去世·终年59岁·肖再文1920年生·比弟弟大五岁·母亲去世时，肖再文八岁·弟弟肖再新三岁·

据刘荣福说，他老丈人肖再新有三女，没有儿子，所以招了自己做上门女婿，他的妻子是肖再新的二女儿·名叫肖荣芬，肖荣芬生了两个女儿，分别是肖最娟和肖最美。因为肖再文阵亡时已30岁·先前村干部电话中说过肖氏有后人在村中居住·在刘荣福介绍完肖再新家情况后·我便急切的打听肖再文的后人情况。刘荣福惊讶的说：「肖再文的后人?他当年没娶媳妇，哪来的后人?」我们一行听后十分失落，更有一股悲凉。「老肖」来认亲·我们满怀期待想见到他的前世儿子或女儿，但在世的，却只有他前世弟弟的女儿肖荣芬了。刘荣福很快给外出的妻子打通了电话，要她快回家，说家里来了「亲戚」。

   当刘荣福被问及当年湖南省民政厅·在1951年授予肖再文的烈士证书还是否在时，他说：「不好意思·以前见过，可惜现在没有了。」当又被问及：「肖再文用过的东西·家里还有什么?」刘荣福便回房间找出了一个很精致的金属烟具，大家便围了上来，这种烟具早已不用了。「老肖」便拿在手里，详细向我们介绍了它的各种功能，这个烟具·历经70余年不生锈，可能是铜银合金。

   三点左右·肖荣芬和她的女儿肖最娟回家了，肖荣芬一进门·发现屋子里有四、五个陌生人，感到有些惊讶。我们都站了起来，老肖仍然坐在门口的正对面没有动·他目不转睛的盯着其前世侄女·肖荣芬明白「老肖」是谁后，她向仍然僵坐的「老肖」走去·老肖似乎因为过于激动已不知所措了。侄女一个箭步冲上去·两个近60岁的人双手紧紧握在一起。两人小声抽泣着，「老肖」连抹三次眼泪。
   「老肖」前世阵亡66年后·第一次回到其前世故乡村庄，第一次见到前世亲侄女肖荣芬。因为刘荣福是上门女婿，所以中堂安放的神位仍是肖氏牌位·在肖荣芬回家之前，「老肖」悄悄为肖氏祖先神位敬献了酒水。之后，「老肖」和「侄女」一家人热烈的聊了三个多小时，我虽然听不懂侗话，不知道聊天内容，但他们亲切的音容笑貌·和普通拜访亲戚无任何差别。最后离开之前，「老肖」恳请向导何彬先生·协助为其侄女向政府申请困难户救济。「老肖」和其前世侄女肖荣芬一家道别时·

   他们一家人又一次流下了眼泪。从向导处得知，肖荣芬紧握「老肖」双手，满含热泪，用侗语称呼的不是「布老」(大伯)而是「布」(父亲)，这是一种不常见的亲切称呼方式。(图p34)