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秽迹金刚
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修学秽迹金刚法应该具备的知见

时间:2022-4-27 10:56:36   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:270   评论:0




修学秽迹金刚法应该具备的知见

 

秽迹金刚一法,自唐武宗会昌法难之后,便依托于禅门而传授。过去皆为禅和子保任之法,其功德力用具载本经,不待多论。一般修学此法之行人,大略皆未谙本尊之性德,及修学此法之目的。

首先,我们要知道,无论任何本尊法,都无非是了生脱死之工具,其本尊之功德为吾人本性所本具,并非从外感得。如果心外求法,则堕于外道之域。

其次,修持秽迹金刚本尊法,切不可误认本尊之法相为忿怒嗔恨。现今许多人未得真实传承,徒依经本修持,自谓已证大道,于是便以“上师”之身,胡乱授受,而其心则因迷执于忿怒身相,愈加暴戾,嗔习滋演,此乃害己坏法之类,为正信佛子所不齿。

须知,诸佛利生,无非为令众等自识家珍,勿再向外驰求。奈何末世行人,根机漏钝,斗诤坚固,我慢之结,愈演愈烈,致使自身不能承载诸佛菩萨及善知识之教导,师心自用,终至堕落,其可悲之甚,尤非言语所能道尽。

昔日释迦世尊临般涅槃,螺髻梵王我慢深厚,与诸天女共相娱乐,不来礼谒释迦世尊。于是诸大弟子遣诸金刚天等共去捉拿,不料螺髻梵王以诸秽物相向,致使诸金刚天等锁禁中围,不得出离。于是诸大弟子,哀痛礼拜,祈求世尊垂以救度。当此之际,世尊于左心中化出不坏金刚,提将螺髻梵王,转其污秽,俱为清净,于是宣说大圆满陀罗尼、本尊印契、及四十二密等,流布于世,此即秽迹金刚法之肇始也。

此金刚为释迦牟尼佛之心中化出,即表此尊为诸佛功德之总集一体,无二无别。而此金刚既具除秽之功,则其所至处,悉皆化为清净。当此末法之世,此法尤为大心上士所应修持。复次,本尊虽现威猛忿怒之身,而绝非心住忿怒。密部诸忿怒本尊,俱为诸佛之教令轮身。其身虽现忿怒,而其心则住于大悲,由大悲之中升起空忿,方为本尊身相之实义。故知,若对空性体认不及,于悲心又未增长,则不应进修此法。盖此法譬为猛药,须是有基础者,方可进修。若心中无一点慈悲,纯以嗔心为用,则修持此法,必落魔道,其中抉择处,可详阅拙文《降伏真义》便知。

我真言宗高祖弘法大师曾云:“真言不思议,观诵无明除”,此盖指真言所诠法义,俱为法尔实相,乃诸佛历劫修习之功德权现,今人持诵真言,则能感得本尊以果德加持行人,不历僧祇,便可回归本源。而其大用之显化,贵在能除众生之“无明”也。然此尚为方便之说,何以故?永嘉玄觉云:“无明识性即佛性”,真言宗之修持,乃是借由本尊印明加持力,转无明,非断无明,盖实无无明可断,亦实无菩提可证。吾人本性之清净,在圣不增,在凡不减。今仰仗诸佛加持力,亦是如幻而修,所谓修即有得,有得则有失,其中玅味,唯证乃知。

已故之当代秽迹金刚法大成就者普力宏上师曾对秽迹金刚之教义,有恰到好处之开演,上师云:“秽迹金刚的教义,是汇两智于中道之身,证空有不二之理。于三界中建立佛界金刚的殊胜!使万邪统归觉海,万妄齐证菩提。无言之言故为真言,无相之相故为真相。以大愿力创造娑婆净土,于秽土中全现净身。于一切众生燃点金刚之智,于一切处施与大无畏。以无力之力摧毁邪慢之山,以无心之心唤醒无量群迷。破无明于处处,消黑暗于重重。万教齐舍本执,归向金刚之心;亿门同空我相,俱依金刚之慧。以无威示无量威,以智火焚一切愚。以金刚轮转凡入圣,以金刚剑斩一切嗔,以金刚索缚一切贪,以金刚戟斫一切慢,以金刚杵消一切痴,以金刚火龙焚一切障,以金刚石化一切厄,故秽迹金刚所在之处,娑婆亦即净土,乃诸佛之觉源,为众生究竟皈依之所。”

欲修持此法者,当详加玩味此文,必能获利益于万一!

 

 

                                                           癸巳仲夏  奉修秽迹金刚法毕

                                    真言行人吴绍觉   恭撰于海印轩



相关评论

愿以此功德庄严佛净土。上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。   

由于咒法涉宗派、大局方针、法主理念、时节因缘、众生福报、形势政策、方便了义、是否契机、胜义世俗、灌顶层次、愿心广博、公开深浅程度,加上某乃佛门初机小学生之修为,尚未得菩提,于菩提也无有所得(功德肤浅,虽遇较多学佛感应但自知非真正圣者的神通证境证量),又时间精力有限及众生共业,故无法保证转发之文全是代表佛所说而无混杂波旬说法。若资料若给您带来烦恼,请您见谅。法务可微信:186-5005-4118(幸福),应说明来意,但不宜一添加就问手印怎么结之类,以免慢法引本尊护法不悦。

学佛一定以菩提心为因、大悲为根本,否则就算有此法门程序仪轨咒语手印等,也必如建造空中楼阁矣!

ω 卍 ω “戒法最大,世间咒法、龙蛇之毒而不能侵”ω 卍 ω