-
佛法讲的“四禅八定”被称之为“正定”,是以“正见”之智慧为先导的。
时间:2022-5-2 23:10:24 作者:妙音 来源:大咒仙 阅读:94 评论:0匿名
佛法讲的“四禅八定”被称之为“正定”,譬如,佛陀在《长阿含经》中说:“正定者何耶?诸比丘!于此,比丘去欲、离不善法,有寻有伺,由离生喜、乐,达初禅而住;灭寻伺,内心安静,心成专一,无寻无伺,由定生喜、乐,达第二禅而住;更舍离喜而住,正念正智,以身感受乐,唯诸圣者说:‘舍此而正念乐住’达第三禅而住。其次舍乐离苦,以前所感受之喜、忧皆灭故,而不苦不乐,成为舍念清净,达第四禅而住。诸比丘!此名为正定。”
佛法讲的“四禅八定”之所以被称之为“正定”,因为此“四禅八定”是以“正见”之智慧为先导的。而外道讲的禅定都没有“正见”之智慧作为基础,所以被称为“邪定”。要想灭掉外道“邪定”,首先就要建立“正见”之智慧,才能建立佛法讲的“四禅八定”之“正定”,最终才能灭掉“邪定”。佛陀在《长阿含经》中说:“由正定而灭尽邪定”。
佛法讲的“四禅八定”之“正定”是涅槃之道,怎么可能会没有“正见”之智慧呢?!“正定”必须以“正见”之智慧为基础,没有“正见”之智慧绝对不可能有佛法讲的“正定”的生起。只有有了“正见”才能辗转次第地生起正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念,最后才有佛法讲的“四禅八定”之“正定”生起,进而得到究竟解脱。譬如,在佛经中反复说:“诸比丘!正见为先行者也。诸比丘!如何正见为先行?诸比丘!由正见而起正思惟。由正思惟而起正语,由正语而起正业,由正业而起正命,由正命而起正精进,由正精进而起正念,由正念而起正定,由正定而起正智,曲正智而起正解脱。”(《中阿含经》)
“有正见则生正思惟,有正思惟则生正语,有正语则生正业,有正业则生正命,有正命则生正精进,有正精进则生正念,有正念则生正定。”(《杂阿含经》)
- 相关评论
本类更新
-
05-02阿罗汉能超越三界与是否修的是“九次第定”完全没有任何关系
-
05-02佛法讲的“四禅八定”是以“正见”之智慧为基础,其中任何一个禅定都可以“出三界”
-
05-02佛法讲的“四禅八定”被称之为“正定”,是以“正见”之智慧为先导的。
-
03-17生灭灭已 寂灭为乐 | 纪念本师释迦牟尼佛涅槃日
-
09-22佛言:正法灭尽时。比丘乐于外典籍,彼便毁谤我胜法
-
09-22初发意者有九法!
-
09-16前世阉割象马牛羊猪狗不可称数,令众生苦痛难忍,今生受报黄门身!
-
09-16为人破塔坏寺隐藏三宝物作己用者。死堕阿鼻大地狱中。从地狱出受畜生身所谓鸽雀鸳鸯鹦鹉青雀鱼鳖猕猴獐鹿
-
09-16行淫欲法威仪不具。身形不净入于佛像精舍之中。而行视眇揩探佛像心无惭愧。以是因缘堕于地狱受如是罪
-
09-16佛说:谷米草木无命无我。非众生数。
本类推荐
本类排行
-
08-15幸福:千万别吃香菜,会迷人心志!学佛应依法不依人,以经典为师!
-
01-22十万火急,请转发:诸佛弟子为什么不能吃香菜?
-
09-05不是所有阿罗汉都有神通的,而且大多初果都是没有神通的!
-
01-09众生经过修行成佛后就永远不会再退转了,也不会再堕落成众生了!
-
01-05以戒为师(佛陀遗训)
-
01-21佛经开示:为什么不可以修学外道典籍?!
-
01-15佛说发菩提心破诸魔经
-
01-21《大般涅盘经》中佛说:一切众生不必尽因过去本业受苦乐也。
-
01-15不退转法轮经(四卷)
-
01-15佛说大乘戒经
愿以此功德庄严佛净土。上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。
由于咒法涉宗派、大局方针、法主理念、时节因缘、众生福报、形势政策、方便了义、是否契机、胜义世俗、灌顶层次、愿心广博、公开深浅程度,加上某乃佛门初机小学生之修为,尚未得菩提,于菩提也无有所得(功德肤浅,虽遇较多学佛感应但自知非真正圣者的神通证境证量),又时间精力有限及众生共业,故无法保证转发之文全是代表佛所说而无混杂波旬说法。若资料若给您带来烦恼,请您见谅。法务可微信:186-5005-4118(幸福),应说明来意,但不宜一添加就问手印怎么结之类,以免慢法引本尊护法不悦。
学佛一定以菩提心为因、大悲为根本,否则就算有此法门程序仪轨咒语手印等,也必如建造空中楼阁矣!
ω 卍 ω “戒法最大,世间咒法、龙蛇之毒而不能侵”ω 卍 ω