佛法讲的“四禅八定”被称之为“正定”，是以“正见”之智慧为先导的。

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佛法讲的“四禅八定”被称之为“正定”，譬如，佛陀在《长阿含经》中说：“正定者何耶？诸比丘！于此，比丘去欲、离不善法，有寻有伺，由离生喜、乐，达初禅而住；灭寻伺，内心安静，心成专一，无寻无伺，由定生喜、乐，达第二禅而住；更舍离喜而住，正念正智，以身感受乐，唯诸圣者说：‘舍此而正念乐住’达第三禅而住。其次舍乐离苦，以前所感受之喜、忧皆灭故，而不苦不乐，成为舍念清净，达第四禅而住。诸比丘！此名为正定。”  

佛法讲的“四禅八定”之所以被称之为“正定”，因为此“四禅八定”是以“正见”之智慧为先导的。而外道讲的禅定都没有“正见”之智慧作为基础，所以被称为“邪定”。要想灭掉外道“邪定”，首先就要建立“正见”之智慧，才能建立佛法讲的“四禅八定”之“正定”，最终才能灭掉“邪定”。佛陀在《长阿含经》中说：“由正定而灭尽邪定”。  

佛法讲的“四禅八定”之“正定”是涅槃之道，怎么可能会没有“正见”之智慧呢？！“正定”必须以“正见”之智慧为基础，没有“正见”之智慧绝对不可能有佛法讲的“正定”的生起。只有有了“正见”才能辗转次第地生起正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念，最后才有佛法讲的“四禅八定”之“正定”生起，进而得到究竟解脱。譬如，在佛经中反复说：“诸比丘！正见为先行者也。诸比丘！如何正见为先行？诸比丘！由正见而起正思惟。由正思惟而起正语，由正语而起正业，由正业而起正命，由正命而起正精进，由正精进而起正念，由正念而起正定，由正定而起正智，曲正智而起正解脱。”（《中阿含经》）  

“有正见则生正思惟，有正思惟则生正语，有正语则生正业，有正业则生正命，有正命则生正精进，有正精进则生正念，有正念则生正定。”（《杂阿含经》）