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香花供佛，这22种“佛教花”您都知道吗？
时间：2022-5-5 21:15:20 作者：妙音 来源：大咒仙 阅读：6065 评论：0
花是大自然最美的生命，也是供养佛菩萨的物品之一，其清净、柔软、美丽，芬芳，最能代表虔诚恭敬的心。
佛教称花为“华”，花华不二，献于佛菩萨前的称为“献花”，散布坛场四周的称“散华”。
一般的花都是指草木之花，但是“华”在佛教中有不同的意义，如用来比喻本心之清净，称为“心华”，或以“心华开敷”来表示豁然大悟之意。
在印度传统的习俗中，常以散花、华鬘供佛，在表示对佛陀的赞叹时，经常有天人自空中散下缤纷天华来供佛的记载，有时候甚至天人自身化成天华或花座来供佛。
被定为佛教花誉名的源自佛经记载之“华”、寺庙僧侣栽培的佛教花、文人雅士笔下赞誉的花草、民间传统寄托着丰富寓意，清爽纯洁、香气浓郁、高雅脱俗的花类，具有吉祥幸福、充满活力、健康长寿等含义。
01.睡莲 
睡莲科，睡莲属，又称子午莲、水芹花。多年生水生花。睡莲不与荷花同属：叶有二型，浮水叶圆形或卵形，沉水叶薄膜质，脆弱。 花大型，多瓣美丽，浮在水面或高出水面，花瓣白色、蓝色、黄色、或粉红色等，多层。 在寺院殿堂可看到佛菩萨都以睡莲花为座；或坐、或站，都在睡莲台之上，以代表他们的法身和庄严的报身。 《初机学佛决疑》解释：佛菩萨为何只坐睡莲花，而不坐其它花呢？是由于睡莲花代表了清净无染，即光明自在的意思。 02.荷花 
睡莲科，莲属，又称莲花。荷花是莲属，睡莲却是睡莲属，这是两花的不同点；其它不同方面还有：叶大盾状圆形，表面深绿色，叶梗将叶片挺出水面50-100cm；荷花生于花梗顶端，比叶高于水面。 荷花的花瓣有单瓣、复瓣、重瓣等花型，花色有白、粉、深红、淡黄色等，花芳香。果实莲子可食用。水下根茎、藕节可作水果或蔬菜。 观世音菩萨手上拿着的是荷花。这是二种花瓣不同，植物属称的区分。莲花瓣有白、黄或粉红色等，花可观赏；还有根茎藕、莲蓬、莲子可食用，代表圣洁、美好、智慧，清净，以达到自然完美境界的开悟。 佛经中把佛教圣花称为“莲花”，佛徽代表佛教的象征，佛国称为“莲界”，把袈裟称为“莲服”，和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”，佛祖称为“莲花王子”。 03.鸡蛋花 
夹竹桃科，鸡蛋花属，落叶灌木或小乔木。花冠筒状漏斗形，聚伞花序顶生，花单瓣5片，背瓣略带红色条纹，内瓣乳白色带有鸡蛋黄色，故称鸡蛋花。 鸡蛋花又叫缅栀子、蛋黄花等，被佛教寺院定为“五树六花”之一，花瓣芬芳、清香淡雅，有极高的观赏价值。 鸡蛋花树形美观，多年的老树干苍劲挺拔，树冠如盖。鸡蛋花花形俏丽，树枝婆娑，绿树繁花，淡香怡人，颇为雅致。 此花树为东南亚地区寺庙供奉佛菩萨圣花之一，而广泛栽植；古又名“庙树”或“塔树”。 04.黄姜花 
姜科，姜花属，多年生草本芳香花卉。穗状花序，每一苞片开花3-5朵，花外瓣纯白色，内瓣姜黄色，形似蝴蝶，气味芬芳纯正沁人心脾，花朵由下至上依次开放非常漂亮。 黄姜花新鲜切花能保存时间长久，香味不散，是寺院供奉佛菩萨的常见鲜花。 黄姜花之所以称之为人间佛花，是其行、味、色均于佛有缘。采摘下来修剪成一束供奉的鲜花，一整天都不会凋谢，因此成为信众参拜寺庙喜用的必备，也被作为宗教花饰材料。 此外，佛家传统染制袈裟的染料就是从黄姜花块根中提取的汁液。因此黄姜花非常受到佛教僧众推崇，成为佛教圣花。 05.文殊兰 
文殊兰又叫文珠兰、十八学士等，石蒜科，文殊兰属，多年生草本植物，株形美观大气，带状披针形的叶片浓绿光洁，花形别致，亭亭玉立的花朵清丽大方，花香馥郁，花叶俱美，极富观赏价值。 花被裂片白色，线形，雄蕊淡红色，花药线形，顶端渐尖，子房纺锤形；傍晚时芳香四溢。 佛教有文殊菩萨，神情端庄，据说是人类智慧的化身；花草中有文殊兰，是佛教的“六圣花”之一，是植物中的灵动之花，寓意文殊菩萨热诚、芳香、高洁的慧眼兰心，是人间智慧的化身。 傣族全民信仰南传上座部佛教，每个村寨的佛教寺院都规定必须种植文殊兰。 06.黄缅桂 
木兰科，含笑属，常绿乔木，又称黄兰树。花钟状，单生于叶腋，金黄色，大型花、芳香。 原产喜马拉雅山及我国云南西南部、南部。在广东、广西、福建等地有栽培。长江流域及以北地区有盆栽。 黄缅桂不同于白缅桂，会结出果实，花中果实像佛祖的肉髻头像站立中间，非常适合佛教花的要求，而被选为佛教“六圣花”之一。每到暮夏初秋，空气中便弥散着黄缅桂的馥郁香气。 07.地涌金莲 
地涌金莲又叫地金莲、千瓣莲花，地涌金莲科、地涌金莲属，多年生常绿草本植物，原产我国云南，是我国特产花卉。花序直立，直接生于假茎上，密集如球穗状，金黄色苞片，犹如一颗金色莲花从地上涌现而得名。 花大而艳，散发出清淡香气，是佛教公认的“六圣花”之一。寓意纯洁美好、神圣。它花期较长，能达半年之久，株形美观，金黄色的花朵清丽素雅，清香怡人。 传说佛陀当年诞生时每走一步足下生出的金光灿灿的莲花就是它，它像春笋一样破土而出，先花后叶，金黄色大花苞片六枚一轮，层层逐渐展开，形成莲花的型造。 真正花朵则暗藏在苞片之中，待花舒展开来后，才能见到它娇嫩的样子，随之花香甜蜜扑面而来，气质十分高贵。 08.山玉兰 
木兰科，木兰属，常绿乔木。花杯状，花大而微香，盛开时向外反卷，内瓣洁白色，外轮淡绿色，倒卵状匙形，圆柱状的聚生雌蕊直立于花朵中间，犹如释迦牟尼头上三十二相之最后一相，顶成“肉髻”相。 在热带的古刹寺院大门前，多可见移栽的野生山玉兰树，高大雄伟壮丽的树姿。花大如荷花，九枚花被平展，特别芬芳，香气扑鼻。 花后的中间直立园柱状聚合果，也恰似佛陀端坐在莲座上。山玉兰因其树盛花美，芬芳高洁的天然特点，被称为佛教圣花。 09.优昙婆罗花 
桃金娘科，番樱桃属，常绿灌木。花小，白色，雄蕊多数，花簇生于主干和主枝上。花落后，小幼果三五成群地探出来，果实球形，由青变红变紫最后成紫黑色。成熟果是食用的水果，有丰富的营养保健作用。 此花是拘那含佛（过去七佛之一）悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种。开花，亦结果。 据佛教文献记载，优昙婆罗树十分巨大，叶似梨，果实大的如拳头，小的如拇指，十几颗聚生于树干。花朵隐藏在花托之中，人眼很难看到，所以通常看不到花朵。 佛祖曾说过，优昙婆罗花不是人间的花，花很小，茎细若雨丝，虽然看似柔弱，但洁白无瑕如雪，有芬芳花香，开在根本不可思议生长的地方。此花为一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，相继要待3000年才能开花，所以此花极为神奇。 10.曼陀罗花 
茄科，曼陀罗属，一年生草本植物。花喇叭形，花白色、红色、紫色等。花朵有毒，具有蒙汗药成分，可用于医药麻醉作用。在佛经中，曼陀罗是“适意”的意思，故后人称此花为曼陀罗花。 曼陀罗花含义是“梵言杂色也”，法华经言佛说法时，天雨曼陀罗花，因而曼陀罗也代表梵音佛光。 藏传佛教里指的微观宇宙的模型就叫“曼陀罗”，佛教所说“一花一世界，一叶一如来”，正是指佛法包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。 11.彼岸花 
石蒜科、属，草本植物。其名来自于《法华经》中梵语“摩诃曼珠沙华”的翻译，意思是天上之花。 农历七月盛开，长于夏日，却在秋天结花，花后发叶，花叶不相见，犹如佛修成正果，意思是“智慧到彼岸”。 佛教认为，彼岸花香味有魔力，能唤起死者生前的记忆。荼蘼是花季最后盛开的花，等到荼蘼花也谢了，就只剩下仍开在遗忘前生的彼岸之花。 彼岸花是一个类系，根据形态和花色分类：有大、小型花、杯状花、反卷花、鲜红色、粉红色、玫瑰红色。都是佛教“四圣花”之一。 12.芦荟花 
百合科、属，多年生草本植物。花序伞形，总状、穗状，花瓣呈辐射状开放，色金黄色具赤色斑点，花中心雌蕊穗果。 芦荟花犹如佛祖饱满的肉髻头像，豪光闪闪，是寺院供养佛菩萨的佛教花。 植株形状是佛冠，小花就是发髻。它的寓意是：自重自爱，不受干扰，洁身自好，坚持自己的事情。 因为植株生命力特顽强，无美丽的外表，它的平凡无人看得起，却能在恶劣的环境中坚持生长，不受外界的干扰，还使肉质叶片生长得郁郁葱葱，惹人喜爱。 13.香水百合 
百合科，百合属，多年生草本植物。花单瓣，漏斗形，花被6枚，花色有纯白、桔红、紫红、淡黄等；具有特別浓郁的芬芳香味，是百合科花卉中的女王。 百合花姿美丽，有色有香，盆栽、和插花，适合供奉佛菩萨的佛教花范畴。 佛教僧人称：“香水百合香花迎，香花供佛佑众生。”有香水百合花香的空气，会绽放出一缕淡淡的幽馨。因此香水百合花被称为佛教圣花。 14.水仙花 
石蒜科，水仙属，多年生草本植物。伞状花序顶生，花瓣纯白色，多为6片，花瓣围绕的中央有鹅黄色花蕊，外面有一个碗一样的保护罩；花朵香气浓郁。 瓣洁白，花蕊一点金黄，清香幽雅、洁白芳香，花期长久，生于清水或净土之中，给冬季少花季节带来一片温暖。 水仙花开放在元旦、春节期间，是寺院供养佛菩萨的佛教年宵花。 15.昙花 
仙人掌科，昙花属，附生肉质灌木。花单生于枝侧的小窠，漏斗状，瓣状花被片纯白色。昙花每年只开一次花，开花被当作是吉祥的征兆，培养得当也有多次开花。 昙花只在夜间开放，花具芳香，到天亮之前就闭谢，又被称为空起花、起空花。昙花为寺院供养的佛教花，需要说明它是一种多肉植物，而不是“优昙婆罗花”。 16.娑罗树花 
七叶树科、属，七叶树，落叶乔木。佛教称“娑罗花树”。掌状复叶，叶片由5-7小叶组成，故称七叶树。花序圆筒形，花序总轴有微柔毛，小花序常由5-10朵组成，花萼管状钟形。 小花香浓四溢，有无数的白色、金黄色、红色，组成尖塔形，极为壮观。绿叶与白花相印，一串串花序柱如塔状，白如雪花；一片片手掌状的叶子托起座座“宝塔”，像供奉的烛台。 此树花是传统佛教花树，《长阿含·大本经》云：“毗舍婆佛坐娑罗花树下成正觉。”《七佛父母姓字经》云：“随叶佛得道为佛，在娑罗树下”。 据《灵隐寺志》记载，1600年前开山祖师慧理法师亲手种下娑罗花树两株，至今仍葱茏挺秀、生机盎然，是中国最古老的佛教树花。 17.普陀鹅耳栃花 
桦木科，鹅耳枥属，乔木。花长卵形，一串串，绿白色，雌雄同株，雄花序短于雌花序。 果实黄色松塔形，萼片紫红色，犹如佛塔，此树的花、果实适合佛教花的要求，故寺院僧人称为佛教树花。 传说观世音菩萨在一株鹅耳栃树下讲经，正好有一粒种子落到了观世音菩萨身上，之后这一粒种子被菩萨带到了普陀山观音道场。种子发芽长成大树，后来由林学家郑万钧先生命名为普陀鹅耳枥。 18.无忧花 
苏木科，无忧花属，常绿乔木。花伞房状花序，橙黄色至深红色，花色艳丽，灿烂夺目，就像是火炬一般，十分的耀眼。远远地看上去，无忧花朵就像是金色的宝塔。 无忧花的花语代表着无忧无虑，传说坐在无忧树下，可以忘记一切烦恼。它是佛祖降生之树，是佛教三大圣树之一。 《过去现在因果经》云：“摩耶夫人（佛祖母亲）见到无忧树，花色香郁，枝叶茂盛，即举右手欲牵摘之，释迦牟尼渐渐从她右胁出，佛祖就诞生了”。 19.长寿花 
伞形花序，有花2-6朵，花平展或下垂，佛焰苞状；花瓣和副花冠均为金黄色，花被高脚蝶状，漏斗状；花色有绯红、桃红、橙红、纯黄等，有香味。 每逢佳节繁花盛开，金光闪闪，香气扑鼻，寺院僧人把长寿花作为佛教花供养佛菩萨。 长寿花是增福添寿的佛教花，人们尊称它为“圣诞伽蓝菜”。每逢佳节期间繁花盛开，喜气洋洋，是人们公认的“佛教圣花”。 20.茶花 
茶花的梵文Mandala的音译是曼荼罗，又译“曼陀罗”，是佛教的吉祥之花。相传佛祖传法时手拈曼荼罗花，下起漫天曼荼罗花雨。 在中国，曼陀罗分两种，其中一种无毒，俗称山茶花。早在唐朝的时候确实有一部分地区将山茶花称为曼陀罗，后来到明朝的时候在《二如亭群芳谱》里面有“山茶，一名曼陀罗树”。 也就是说，在明朝山茶花的别称是曼陀罗树。再到后来，人们发现曼陀罗有毒，于是为了区分，山茶花也就不再叫曼陀罗这个名字了。 山茶花艳而不媚，是佛教中的吉祥花。相传佛祖传法时手拈曼陀罗花，且漫天下起曼陀罗花雨，所以，山茶花也象征着宁静安详、吉祥如意、佛光普照。 山茶花在开花时，花团锦簇，红似火，白如玉，在翠叶的衬托下显得异常娇艳，并且高雅别致。它寿命较长，常年翠绿，会在每年的2～3月开花，而此时很少有鲜花盛开。 21.白兰花 
木兰科，含笑属，常绿乔木。花洁白色，极清香；花被片10片，披针形；雌蕊成熟时随着花托延伸，形成长穗形的聚合果。 株形高大挺拔，花洁白而清香，叶色碧绿，四季常青，花开时繁花满枝，点点白花如雪涛落玉，莹洁清香，雅韵十足。 花开的季节，人们常常将其串起来，戴在胸前，以表达自己虔诚的向佛之心。并且白兰花会散发出一种甜味的香气，可以让人瞬间消除疲劳、缓解心情。 每年农历四月初八，佛祖诞辰的“浴佛节”，白兰花是专用的佛花，每人一朵敬献给佛祖，赞美佛的纯洁。 22.火炬花 
作为百合科火把莲属的植物，火炬花最大的特点就是特别高的花茎，花茎可以长到一米左右。花色都是暖色系的，包括常见的橙色、浅红色和黄色等。 火炬花是多年生草本植物，总状花序，着生数百朵筒状小花，呈火炬形辐射开放，花冠金橘黄色，金光闪闪。 火炬花具有金黄色花朵，豪光四射，佛祖肉髻头像立于花朵中央，寺院僧人把火把莲称为佛教花，供养佛菩萨。 
《佛为首迦长者说业报差别经》中记载，若有众生奉施香华，可以得到这十种功德： 一者处世如花；
二者身无臭秽；
三者福香戒香，遍诸方所；
四者随所生处，鼻根不坏；
五者超胜世间，为众归仰；
六者身常香洁；
七者爱乐正法，受持读诵；
八者具大福报；
九者命终生天；
十者速证涅槃。
奉施香华供佛，不仅使人们能够以此积累功德，种下善因，获得福报，更旨在提醒世人鲜花尽管美丽，却只是转瞬即逝。最美丽、最永恒的花，应当是内在的自心之花。
《法句经》中说：“旃檀多香，青莲芳花；虽曰是真，不如戒香。”这段经文告诉我们，花的香味尽管美好，但还是不如戒香。所谓戒香，就是德香。 一个人如果注重品德修养，那么他的美名就会传遍天下；人们听到他的言行，就会受到鼓励，多行善事，多得福报。注重自身，加强自我的道德修养，不断追求人生的智慧，才能使德馨持久，香满人间。 来源：大菩文化
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愿以此功德庄严佛净土。上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。
由于咒法涉宗派、大局方针、法主理念、时节因缘、众生福报、形势政策、方便了义、是否契机、胜义世俗、灌顶层次、愿心广博、公开深浅程度，加上某乃佛门初机小学生之修为，尚未得菩提，于菩提也无有所得(功德肤浅，虽遇较多学佛感应但自知非真正圣者的神通证境证量)，又时间精力有限及众生共业，故无法保证转发之文全是代表佛所说而无混杂波旬说法。若资料若给您带来烦恼，请您见谅。法务可微信：186-5005-4118（幸福），应说明来意，但不宜一添加就问手印怎么结之类，以免慢法引本尊护法不悦。
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ω 卍 ω “戒法最大，世间咒法、龙蛇之毒而不能侵”ω 卍 ω
晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去者千百归无十，今人安知前辈难。云岭崎岖侵骨冷，流沙白浪徹心寒。后学未历取经路，多将经法轻易看！
人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身。