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四加行修持仪轨之一:四皈依法

时间:2022-6-1 19:03:33   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:16582   评论:0
  

四加行修持仪轨

1、四加行法为一切密法的基础,未修此四法者,不得进修一切密法。否则易生魔障,走火入魔而误入岐途。

2、此四加行法,每法最少应修满十万遍。修满之后,仍须继续加修,愈多愈好,此法修满后,再修其他密法,则极易成就。

3、四加行法中,以四皈依法和金刚萨埵法最重要。

4、修四加行法,可先修一法,修满至十万遍以后,再修下一法,直至四法全部修满。也可四法齐修,或先修一、二法,总之以遍数满足为准。


四皈依法

  四皈依即皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。

  皈依就是全身心地皈投,依托的意思.如同幼儿对父母的感情一样。皈依佛,就是皈依无上的觉悟。佛是无上的觉悟者,皈依佛,就是以佛为榜样,象佛那样精进修持,最终要自己成佛——彻悟宇宙人生的真谛。

  皈依法,就是皈依一个“正"字。佛觉悟后,将自己觉悟的道理和修持的方法宜讲、流传下来,就形成了法,佛法所说的道理,关键是一个“正“字,具体讲有“八正道",不邪谓之正,通达无碍谓之道,正道,能令众生转迷成悟,离苦得乐,一切佛菩萨依此道面证果,所以又称为八圣道。


1、 正见,指正确的见解。

2、 正思维.指正确的思维方法。

3、正语,口业清净,不妄语、恶口、两舌、绮语,以正当的言语而修口业,获得语业清净、就是正语。

4、正业,皈依法者,身不造杀、盗、淫业,口不作妄等恶北、意不起贪嗔痴,所谓身、口、意三业清净,就是正业。

5、正命,就是正确的立命之法,也就是以正当的职业谋生。

6、正精进,按正确的方法进行修持、修持的目的在于上求无上觉悟,下度无边了脱生死,离苦得乐,转迷成悟,众生、不从事于徒劳无益的苦修,不进行世俗的迷信活动以及修炼外道不究竟之法等等。

7、正念,即正确的念头、心不离道,念之与菩提道相应就是正念。

8、正定,通过修持、远离于不定,邪定,及有漏禅,认真智入于无漏清净的禅定,谓之正定。


  佛家讲戒、定、慧无漏三学,八正道即可归纳为戒、定、 慧三无漏学。

  戒、定、慧三学,是修持正果的基础,修此三学,即可离苦得乐,转迷成悟,达于超凡入圣的境界,佛法的四圣谛为苦、集、灭、道,苦就是指六道众生之苦,集指众苦聚集,灭指涅槃,即达于脱离生死、远离烦恼,永恒不灭的境界,道指修道、涅槃的境界,由修道而得,苦、集是世间的因果,集为因、苦为果,灭道指出世间的因果,道为因、灭为果,明白世间集以业为因,以烦恼为缘,聚集而为苦以后,就要通过修道,来达到涅槃的境界、所谓“苦当知,集当断,灭当证,道当修”。修道,就是修八正道。

  在八正道当中,正语、正业、正命、正精进为戒学.正念、正定为定学,正见、正思维为慧学.

  戒,要求持戒清静,所做任何事,均不超出身、口、意三方面,身、口、意可作善业,也可造恶业。在家居上有基本五戒,出家人有沙弥戒,比丘戒、还有菩萨戒等大戒,戒律繁多、严格。我们修持佛法,要记住十六个字:“诸恶莫作,众善率行、自净其意,是诸佛教。”诸恶莫作是止恶,众善奉行是修善,自净其意是断惑。能作到止恶,修善,断惑,就是修道。

  定指禅定,也就是达于超觉状态,又称为三摩地,在这个状态中,超越了二元对立,人和宇宙合为一体,达到“真空妙有”的境界。这个状态,即是天人相应,天人合一的境界。在此状态中,内心妄念不生,戒是戒住身、口的恶业,定可以说是定住内心的妄念,内心妄念不生,身、口自然不去作业。

  慧指智慧,在禅定状态当中,人和宇宙合为一体,超越了二元的对立,此境界又叫三摩地,三摩地,也是等至的意思,在这个状态中,宇宙间的万事万物的本性都平等达于极至,是真正的“不二法门”、在此状态中,可以拂去无明障碍,如破石显玉,显现出本具的佛性,大彻大悟,达到即身成佛的境界。

  所以说,皈依法,就是皈依正,修八正道,开发出本具佛性,达到即身成佛的目的。

  皈依僧宝,就是皈依净,僧宝指依法修持证果的圣贤僧,这些圣贤僧内心清净,八识心田得到净化,所以要皈依他们,象他们一样,净化八识,转识成智。

  以上是皈依三宝的意义。在藏密里边,在皈依佛、法、僧三宝之前,首先要皈依上师,藏密认为,上师是佛的化身,是佛法僧三宝的总集合,上师给自己灌顶、传法,自己才可以皈依三宝,依法修持。所以,首先要皈依上师。

  功法:

  身体取坐姿或立姿、身体端正,双手于胸前合掌。

  观想父亲在自己右侧,母亲在自己左侧,一切眷属及六道众生重重围绕。

  观想清楚以后,应当发心,发心为万行基础,成佛之正因。如不发无上菩提心,纵然修持诵读无上秘法经典,犹如口中说食,查数珍宝,终是虚妄,可按下文发心:我具皈依相,求上师加持,修行觉道,即身成佛。


众生无边誓愿度,

烦恼无尽誓愿断,

法门无量皙愿学,

佛道无上誓愿成。

自性众生誓愿度,

自性烦恼誓愿断,

自性法门誓愿学,

自性佛道誓愿成。


  发心之后,再观想对面空中,有一朵五色莲花,莲花中有月轮宝座,上现金色释迦牟尼佛,一头二臂、顶有肉髻,相好庄严,结跏趺坐,大圆光明之中,右手下垂成按地印,左手定印托钵,满贮甘露。

  佛心中放大光明,光明摄照历代祖师。

  佛自顶上放光,光中莲花月轮之上,端坐金刚大持(金刚大持又称多杰羌佛,为米觉巴之报身,米觉巴为五方五佛之中尊,又称大日如来或毗卢遮那佛)。金刚大持一头二臂,身面蓝色,光明透彻,宝冠璎珞以为庄严,右手持杵,左手持铃,双手胸前交叉,历代以来一生成就的诸位祖师重重围绕在周围。

  释迦牟尼佛心中向右放光,光中莲花月轮上有弥勒菩萨,一头二臂,身赤铜色,宝冠缨络以为庄严,双手结转法轮印:两手拇指食指相捻成环,其余三指伸直,左掌心向内,右掌心向外,掌心相对置于胸前.双手各捻一朵龙树之花,右花上有千辐轮,左花上有净水瓶,历代宏传广教(相宗)之祖师无著天亲等重重围绕。

  释迦牟尼佛心中向左放光,光中莲花月轮上端坐文殊菩萨,一头二臂,面如童子,顶有五髻,宝冠璎络以为庄严,右手持剑、左手拈花茎,花上有般若经典。龙树等历代宏传深教(性宗)之祖师重重围绕。

  释迦牟尼佛心中向前面放光,光中莲花月轮上有自己的根本上师,凡是为自己授戒,讲经,灌顶,传法的诸位上师围绕在根本上师周围。根本上师即是为自己传授灌顶、教导和窍诀的特殊上师。另有三恩上师、指灌顶讲密法和传授密诀的上师。具备一点为一恩上师,具备二点为二恩上师。

  释迦牟尼佛下方则为五部四教无上金刚,再下为三十五佛、八十八佛,再下则为八大菩萨,缘觉、声闻、以及空行母和护法诸众,重重围绕,一一座前,各有其所说经卷妙典,放无量光明,随缘度化众生。

  以上为详细观法,若观不出,可只观想释迦牟尼佛及佛前根本上师亦可,详细观法可请一张“四皈依观想图”或“释迦牟尼资粮田”图,如图依法观想即可。

四加行修持仪轨之一:四皈依法


四加行修持仪轨之一:四皈依法


  观想清楚以后,开始念诵四皈依咒语,念时想右父左母及诸眷属,重重围绕的六道众生和自己同声念诵。四皈依真言:

  那么咕噜呗,那么布他雅,那么达嘛雅,那么桑嘎雅。

  即皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧,此是梵语,也可用藏语念诵:

  喇嘛拉交苏却(皈依上师)

  桑杰拉交苏却(皈依佛)

  却拉交苏却(皈依法)

  根敦拉交苏却(皈依僧)

四加行修持仪轨之一:四皈依法

  至少念诵七遍,亦可念诵百遍千遍万遍或更多(四皈依为四加行之首,至少应修满十万遍)。

  念诵四版依咒语时,观想释迦诸佛菩萨,诸位上师,一切经典及一切声闻,缘觉、护法、空行等,同放五色光明和甘露,注入自己及众生之顶,灌满体内,无始以来,一切身、口、意诸恶业重罪,化为黑水,一切疾病化为红黄水,一切魔障化为蜈蚣蛇蝎等,从周身毛孔流出。将自己及一切众生的身休洗涤清净、光明自在,成净琉璃之体。所流出的黑红黄水及蛇蝎等物,被自己座下的六牙红象张口吞食。污水蛇蝎等物全部流入红象口中,自此身心轻安,福德智慧增长,上师及三宝加持之力,长久不散失。


  收功:

  念诵皈依真言之后,观想释迦佛顶金刚大持之眷属入于金刚大持身中;佛右弥勒菩萨之誉属,入于弥勒身中;佛左文殊菩萨之眷属,入于文殊身中;佛前根本上师之眷属,入于根本上师身中,然后念诵释迦及金刚大持咒语,各108遍。

  释迦牟尼佛咒语:

  打雅他,嗡,母勒母勒,麻哈母纳也,娑哈。


  金刚大持咒语:

  嗡,班杂打惹,吽吽。


  再念诵金刚诵(三字明、 三字总持) 108遍。


  金刚诵:

  嗡阿吽。

  

  念诵之后,观想金刚大持自顶降入释迦佛身中,弥勒菩萨自右肋而入,文殊菩萨自左肋而入,上师自心前而入。释迦佛心中又放光,光中无数小释迦佛分往众生顶上,父母、眷属及六道众生皆变成释迦佛。此无数小释迦佛又皆入于自己身中,空中之释迦佛也缩小成一寸左右、从顶上降入自己身中,自己变成释迦佛形象,与释迦佛相应,无二无别。

  起立收功。


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