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大唐遗教:秽迹金刚法下篇(汉传密教本尊法)

时间:2019-1-5 14:59:56   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:73   评论:0

大唐遗教:秽迹金刚法下篇(汉传密教本尊法)
摘自网络


今天咱们继续来谈秽迹金刚法。

大藏经中所载秽迹金刚法有很多的金刚咒印,并不完全都在我们熟知的经典里面。有传承的同修看密教部的本尊经典的时候,会给人一种豁然开朗的感觉,会发现法脉传承仪轨中的咒语很多出处来源,咒语功能等等,希望有传承的同修能够多阅读藏经。没有传承的师兄可以念诵普传咒语(如准提咒)来积累福报,待日后机缘成熟也会遇到适合自己的法脉。

大藏经中介绍了乌枢沙摩护身法印咒、乌枢沙摩身印咒、乌枢沙摩结界法印咒、乌枢沙摩欢喜法印咒、乌枢沙摩供养法印咒、乌枢沙摩治鬼病印咒、乌枢沙摩跋折啰法印咒、乌枢沙摩掷法印咒、乌枢沙摩罥索法印咒、乌枢沙摩轮法印咒、乌枢沙摩大身斧法印咒、乌枢沙摩槊法印咒、乌枢沙摩头法印咒、乌枢沙摩顶法印咒、乌枢沙摩口法印、乌枢沙摩跋折啰母瑟知法印咒、乌枢沙摩解秽法印、乌枢沙摩金刚大法神咒、乌枢沙摩金刚供养坛结四方界法咒、乌枢沙摩唤使者法印咒、乌枢沙摩咒水洒面咒、乌枢沙摩止啼咒、乌枢沙摩调突瑟吒咒、乌枢沙摩率都提咒、乌枢沙摩调伏咒、乌枢沙摩那瑜伽咒、乌枢沙摩目佉槃陀那咒。我想很多修秽迹金刚法的同修都没见过这些咒印,其实这些都在大藏经中有所介绍,虽然介绍秽迹金刚法的经典有限,但是我们透过整个藏经来看,秽迹金刚法在很多地方都有使用,因为本身秽迹金刚法的不拣净秽、净化及怖魔祛邪的特性的原因使得其咒语应用也是非常的广泛。

网络上也有大量介绍秽迹金刚法的文章,想普及基础认识的同修也可以网络搜索。秽迹金刚法不单单在佛教传承,道教和民间也有秽迹金刚法的传承,但是侧重点不一样,有的用来治病祛邪,有的专门用秽迹符来做法事。密教中的经典有提到未得相应、成就之时,使用咒法驱邪治病将影响自己的咒力以及修法的成就。

秽迹金刚法的飞杵并不是修有成就的标志,经典中介绍说“要候器仗见大神通威力为限。若器仗上现于热相。手不可近者。当知此法已成就竟。其诵咒人得千岁活。若烟出者。其诵咒人得万岁活。若火焰出者。其诵咒人飞上天上。”经典中都有提到成就也分为上、中、下三品。很多修习密法的同修对于经典中描述的并不信然,觉得这是神异不足信然,即使相信也觉得这都是佛菩萨或者成就大德才能呈验的,其实不然,只要我们精进的修行、供养、发菩提心,当我们和本尊相应的时候,经典所记载神变我们也可以,但是不能理解过于片面,当我们与本尊相应的时候,那种无我利他的心应该是绝对最大化的在我们这里体现,这时候我们即使使用神变也不是为了表现炫耀自己,也不是卖弄自己的神变蛊惑众生,而且能通过这一种方式利益到众生。

本来文章前几天就已经写好打算发布,但最近频繁重复一个梦境,致使发文一拖再拖并删减了大量的内容,为了防止泄法之罪,为了防止未修密法的初学犯盗法之罪,秽迹金刚法的内容就简单的介绍到这里,至于修习密法出现的梦境问题以后会单独写出来。

在汉传密教里面,秽迹金刚法是要求非常高、非常严格的金刚法,没有传承的同修是绝对不可以念诵修习的,一定要到阿阇梨处求法灌顶修习,否则后果不堪设想。


标签:大唐 金刚 下篇 
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