大唐遗教：秽迹金刚法下篇（汉传密教本尊法）

摘自网络

今天咱们继续来谈秽迹金刚法。

大藏经中所载秽迹金刚法有很多的金刚咒印，并不完全都在我们熟知的经典里面。有传承的同修看密教部的本尊经典的时候，会给人一种豁然开朗的感觉，会发现法脉传承仪轨中的咒语很多出处来源，咒语功能等等，希望有传承的同修能够多阅读藏经。没有传承的师兄可以念诵普传咒语（如准提咒）来积累福报，待日后机缘成熟也会遇到适合自己的法脉。

大藏经中介绍了乌枢沙摩护身法印咒、乌枢沙摩身印咒、乌枢沙摩结界法印咒、乌枢沙摩欢喜法印咒、乌枢沙摩供养法印咒、乌枢沙摩治鬼病印咒、乌枢沙摩跋折啰法印咒、乌枢沙摩掷法印咒、乌枢沙摩罥索法印咒、乌枢沙摩轮法印咒、乌枢沙摩大身斧法印咒、乌枢沙摩槊法印咒、乌枢沙摩头法印咒、乌枢沙摩顶法印咒、乌枢沙摩口法印、乌枢沙摩跋折啰母瑟知法印咒、乌枢沙摩解秽法印、乌枢沙摩金刚大法神咒、乌枢沙摩金刚供养坛结四方界法咒、乌枢沙摩唤使者法印咒、乌枢沙摩咒水洒面咒、乌枢沙摩止啼咒、乌枢沙摩调突瑟吒咒、乌枢沙摩率都提咒、乌枢沙摩调伏咒、乌枢沙摩那瑜伽咒、乌枢沙摩目佉槃陀那咒。我想很多修秽迹金刚法的同修都没见过这些咒印，其实这些都在大藏经中有所介绍，虽然介绍秽迹金刚法的经典有限，但是我们透过整个藏经来看，秽迹金刚法在很多地方都有使用，因为本身秽迹金刚法的不拣净秽、净化及怖魔祛邪的特性的原因使得其咒语应用也是非常的广泛。

网络上也有大量介绍秽迹金刚法的文章，想普及基础认识的同修也可以网络搜索。秽迹金刚法不单单在佛教传承，道教和民间也有秽迹金刚法的传承，但是侧重点不一样，有的用来治病祛邪，有的专门用秽迹符来做法事。密教中的经典有提到未得相应、成就之时，使用咒法驱邪治病将影响自己的咒力以及修法的成就。

秽迹金刚法的飞杵并不是修有成就的标志，经典中介绍说“要候器仗见大神通威力为限。若器仗上现于热相。手不可近者。当知此法已成就竟。其诵咒人得千岁活。若烟出者。其诵咒人得万岁活。若火焰出者。其诵咒人飞上天上。”经典中都有提到成就也分为上、中、下三品。很多修习密法的同修对于经典中描述的并不信然，觉得这是神异不足信然，即使相信也觉得这都是佛菩萨或者成就大德才能呈验的，其实不然，只要我们精进的修行、供养、发菩提心，当我们和本尊相应的时候，经典所记载神变我们也可以，但是不能理解过于片面，当我们与本尊相应的时候，那种无我利他的心应该是绝对最大化的在我们这里体现，这时候我们即使使用神变也不是为了表现炫耀自己，也不是卖弄自己的神变蛊惑众生，而且能通过这一种方式利益到众生。

本来文章前几天就已经写好打算发布，但最近频繁重复一个梦境，致使发文一拖再拖并删减了大量的内容，为了防止泄法之罪，为了防止未修密法的初学犯盗法之罪，秽迹金刚法的内容就简单的介绍到这里，至于修习密法出现的梦境问题以后会单独写出来。

在汉传密教里面，秽迹金刚法是要求非常高、非常严格的金刚法，没有传承的同修是绝对不可以念诵修习的，一定要到阿阇梨处求法灌顶修习，否则后果不堪设想。