如念诵经咒无法专一或不得力，先从拜佛供养布施培植福报开始

摘自网络

很多师兄做功课都不能坚持下去，总是换法门！

为什么不能静下来专修一法？业障！有时候我遇到一些留言，在倾诉自己的现状多么糟糕，婚姻事业什么都不成，然后说自己什么修法都是修修，不停地变换法门。

这本身就是一个大业障，障碍人专一地修持，让人中断、退转。有这种情况的，要学会反思和调整。但是，有些人知道应该专一地去修，就是无法专修，总是散乱，最终什么都没能相应。知而无法行持，也是业障，是福德资粮的不足。福德资粮若是具足，会有一股势力推着你往前走，自然出现各种顺缘。

所以，针对这种业障比较重的情况，可以先从净障集资开始，藏传的传规亦是如此，先修加行，再修本尊生圆次第或者大圆满、大手印。平常我总是赞叹地藏法、药师法，以及坚牢地神、大吉祥天女等法的殊胜，但是我后来发现，有些人是修不下去的，或者是修的过程中出现各种不顺和障碍，导致他们半途而废，非常遗憾。究其原因，就是资粮、福德因缘的不足。持咒也是如此，假如基础的福德资粮不足，有些人纵使是念诵了很大的数量，依然验相不明显。

释迦牟尼佛深知此中的缘起，故在《菩提场所说一字顶轮王经·分别秘密相品第六》说了持咒证悉地的加行、前行。本师在经中说到了持咒不能成就相应的根本原因：

真言若不成，由罪覆心故。

也就是因为罪业、业障的覆盖障碍所致，以及福德的薄弱和不足。怎么办呢？佛说了系列的修法方案。如，印沙塔。做烟供等。

佛曰:真言若不成，由罪覆心故。应作一肘量，一千窣堵波。设造五无间，决定得成就。由念诵灭罪，何况作制底。

作塔三十万，并在塔前烧香、持咒供养，则可以灭除一切的五无间罪，修法决定成就悉地。

成就于真言，由彼福无福

若福德强盛，当于不久时

速疾得悉地，无福德之人

应作窣堵波，悉地念诵本

是故以精进，成就得牢固

真言在经书，不能除众毒

见如是道理，勤功念诵胜

常为父母师，受苦诸有情

一分而念诵，为彼皆回向

为灭诸障难，应作常礼佛

由礼佛念诵，速疾得成就

说礼佛果报，无量福德聚

当知是归命，数数勤敬礼

常恒获悉地，不然末法时

真言不成就。

这里佛说到为了灭除障碍，需要礼佛、拜佛，积累聚集无量福德，然后持诵咒语得悉地。

所以，大家修持经咒，可以辅助于一定的加行或者前行，打好基础，福德聚足了，你再修法，会更容易相应和成就。

藏传佛教在修正行之前，有五加行、四加行，是有其道理和密意的。

而普通的在家人，如果你不是走金刚乘的路线，只是为了增益现世的福报资粮，生活事业顺遂，未来能往生清净刹土，你可以给自己制定一定的加行功课。

希望诸位师兄，在学佛修行的过程中，能够辅助上供下施。毕竟对于末法时代的众生，仅仅纯粹靠持诵经咒，有些由于业力太大，还是会出现各种障碍，此时需要福德力来摧毁这些违缘。

具体的做法，要以数量作为一个目标，不然很多人懒散惯了，容易懈怠、中断。建议如下：

1、供养十万杯水。

2、供养十万盏灯。

3、火供本尊十万。

4、造沙塔三十万。

5、供僧一万位。

6、烧施冤亲债主十万。

7、烧供诸佛菩萨、天部十万遍

8、熏香供养本尊十万次（如藏传的熏香，或者不空罥索香王）

……

随个人的方便和意乐，以上作为参考。比如我特别推荐供养地藏菩萨，毕竟作为释尊特别嘱托的大菩萨，他相对于诸大菩萨，更契合末法时代众生的根器和因缘。

还有供养僧团，亦是当常行之，供僧的功德是非常深远的，甚至是受用不尽。

一是你供养了僧团，本身也是创造自己以后修行顺遂、无障碍，衣食丰足之缘起。

二是你供养了僧团，以后他们修行、做功课回向时，因为你的结缘，会得到他们功课的一部分功德。

诸位僧人回向法界一切众生，最先受益的，是与他们结缘的众生。

密法中，有的修法，将供僧作为辅助证悉地之法。

如有的师兄也知道应该一门深入，应该专修一个法，但是最终还是不断修各种法门，都未能深入。就是这里听听，那里修修，未真实相应，不得真实受用。

根本原因还是在于罪业的障碍，使他一接触经咒法门，自己的行为总是偏向不相应那一边。现在的问题已经不是念哪个咒语的问题，而是如何净障集资的问题。

应先从大量供养布施、发愿回向开始，福报逐步上去了，自然修法会找到方向，越来越得力。

具体的路线为：积累福德资粮——念诵经咒、修本尊、禅修。

如果你去观察，会发现有些人号称学佛十年甚至二十年，依然还对修行一脸茫然，多年来在修法上总是蜻蜓点水一般，未能深入实修。

说到底，还是忽略了前行加行的功夫，莫要好高骛远。

如果你在修法过程中不得力，或者迷茫，不知道修什么，先从净障集资开始，经常去上供下施，然后发愿回向，慢慢的会找到方向