众所周知秽迹金刚是有符印法的。这也是秽迹一法在浩瀚众多的fo教修法中独具特色。以至于在历史上某个时期，很多人诟病秽迹金刚经典是糅合了道家符箓内容的伪经。

实际上则并不是，秽迹金刚的符印法门的根本经典是《秽迹金刚禁百变法经》，这部经也是阐述秽迹符印法的权威经典，然而若仅依该经，则秽迹金刚具体操作与使用则不甚明了，所以建议参考管主八大师所翻译辑录的《密迹力士大权神王经偈颂》，其中含有更多的实修内容。以及《秽迹金剛神符變病及延年法》等这部经，该经中更是明确的罗列了秽迹符印的图案和样式。

而在《密迹力士大权神王经偈颂》中则列举了很多秽迹符印的材质和具体启用的方法。例如用朱砂写梵咒或印符可以除四百四种病、驱邪祟、避蛊毒、役使鬼神等等。朱砂在道家或者民间都是驱邪镇定作用的一种物质。

又例如《密迹力士大权神王经偈颂》中有云：“无人书写宝印灵应符。香木雕就蘸砂印于纸。如前翦丸灵验无有二。”就是说：若无人会画符或来不及画符，用香木（白檀等）刻印符印刷也有同样的效力。这一点就明确的说明秽迹符印就是将符箓和印结合在一起的实证。也说明合理如法的制作和祭炼秽迹符印，在启用中将灵验无比。

而我們今天要分享的案例，不是普遍现象，只能算是个案，更不是修法标准，切记！！！笔者与师父交流过程中聊到过这些奇异的现象。虽然感到不可思议，所以提示诸位也不能过于执着这些。

四枚正印四十二道秘

传授末法展转流通去

大权别化忿怒次王出

威仪进止与本元无异

秽迹金刚符印的制作在经典有记载，不管是自己制作，还是请工匠制作，最后基本都是需要用“七香”来“度之”，那么“度之”简单理解就是用七香来“熏制”祭炼。做为现代人，我找不出更通俗的词汇来描述此种行为，暂且用“祭—炼”好理解一些。但是这个词貌似也发不出（(=^ ^=)手动狗头)

“七香”指的就是：沉香，木香，檀香，霍香，降香，安息香，白胶香。这七种香，然而秽迹符印祭炼中使用较多的只有两种，就是安息香和白胶香。可见下图。

如经典所载：印方一寸二分咒六百遍。以安悉香度之。带行令一切人爱乐得大自在永离众苦。

又如：印方一寸五分刻之。咒六百遍。以白胶香度之。用印印脚。便得飞腾虚空所向自在。

师父在用安息香度之的过程中，秽迹符印的外面出现了不可思议的白色结晶体，我第一次看到时候很是惊讶，当时我还以为是优昙波罗花，仔细观察则不是。更像是一种结晶体。非常漂亮，具体图片见下方。

和师父聊到过这些奇异的现象时，师父说只要修法精进，以及用安息香“度之”（熏制）的情况下则会有，其他时间也没有刻意注意这些。仔细观察会发现：优昙波罗花外观和这些奇特的结晶还是有很大区别的。下面是优昙波罗花的图片，诸位可自行比对：

下图网图优昙波罗花：

下方是在佛堂的秽迹符印：

嗡.修利摩利.摩摩利.摩利.修修利.司瓦哈.

师父也说到这种事情不能刻意执着，也可能就是一种自然现象，可能我们没有了解其中原理。亦或者太多未知等我们开智慧之后才能明了。

以上只是一个有趣的发现，因时间有限及水平有限并碍于密法的保密，仅将图片和部分对话分享诸位，令秽迹行者看到其中的差别、看到以往忽视的细节，发生一切求甚解的兴趣。具体行持，请依各传承之古法。