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心地神咒是一切诸咒之母!诸咒神必须听令!先诵一百万遍是基础!

时间:2022-8-18 0:19:45   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:1342   评论:0

精彩摘要
1. 想要持心地神咒,学禅定智慧,入一切三昧,最后证得无生法忍,一定要先诵心地神咒一百万遍。
2.诵咒就等同于修禅定。钝根之辈不能按照程序一步一步修定,可以空诵心地神咒一百万遍,自然智慧性开,很快就能证得无生法忍,也不用一步一步去修九次第定(禅定阶段的程序)。
3.佛教的神咒分为三类:佛部咒、菩萨咒、金刚部的咒。这些咒都有人修,佛针对这三类修行情况,有一个指导,诵心地神咒一百万遍是起步。
4.心地神咒是一切诸咒之母。心地神咒就像一把尚方宝剑一样,一拿出来,咒神都必须来,必须听令。
5.我们持咒不成就的原因:因为凡夫无明炽盛,贪着五欲(财、色、名、食、睡),持咒经常会间断。
6.两个能让我们加速成就的咒:心地神咒、绪勋神咒。如果你诵一个咒,中间间断了,后来又想继续诵,就要先诵绪勋神咒。
7.金刚部咒的性质是猛烈操恶的,如果取得上悉地,会伤鬼神。如果心性达不到,取不了上悉地。如果心性达到了,对众生有慈悲心,修金刚部的咒,也不会伤害众生,就可以证上悉地。金刚部的咒是一把双刃剑。
8.佛部、菩萨部、金刚部三部,每一部各有三种悉地,如果想成就上悉地,必须身心清净,清净指的是:身三、口四、意三(身三:身不犯杀、盗、淫;口四:口不说妄语、绮语、恶口、两舌;意三:意不犯贪、嗔、痴)。就是要建立在持戒的根本上。

心地神咒是一切诸咒之母!诸咒神必须听令!先诵一百万遍是基础! 


精彩内容

经文:尔时毗卢遮那佛。在于何清净法界。入无处所。惟与五大菩萨。说持心地神咒法门轨则威仪悉地之相。佛告言。汝等当知。若持此心地神咒。欲学禅定智惠。入一切三昧。证无生法忍者。当知先诵心地咒百万遍讫。

 

讲解:毗卢遮那佛在某一个清净法界,好像不在某个地方,又好像在某个地方,他只跟五大菩萨说持心地神咒法门的轨则威仪、悉地之相(其他众生听不大懂,不让他们听,这是很高等级的法门,他的当机众是这五大菩萨)。他说:你们应当知道,想要持心地神咒,学禅定智慧,入一切三昧,最后证得无生法忍,一定要先诵心地神咒一百万遍。

 

心地神咒是一切诸咒之母!诸咒神必须听令!先诵一百万遍是基础!


经文:然后结跏趺坐。右手押左手。闭眼观无处所。断一切念。亦不离于念。断一切诸缘。亦不离于缘。先观四大五阴无所有。作是观已。乃诵此心地咒二十一遍。即自然得入无量三昧。得无生法忍。

 

讲解:然后禅坐,右手押左手,闭上眼睛,哪也不看。脑子里什么都不想,但明明白白的又有这个意识在,很专注的状态。身心不动,断一切缘,但是也都知晓。观四大五阴无所有,怎么观呢?我们现在无法知道,因为这是要念到百万遍之后,才能知道。可能那时候是进到一种超微观的境界,地、水、火、风四大会进入原子状态,最后四大也没有,五阴也没有,就是一种波动,类似于现代物理学的描述。再诵心地神咒21遍,进入无量三昧状态,得无生法忍。

 

经文:如是境界证者。乃知不可说也。当诵此咒。不令口舌咽喉等动。令心念之。仍须入无念之念。是名真念。告言。汝等当知。乐大乘之人。修学禅定智慧者。若宿世无因钝根之辈。不能衣前次第安心者。但能空诵心地神咒。满百万遍。自性智惠性开。速证无生法忍。

 

讲解:如果证到这个状态,你就知道这没有办法说,没有办法用言语来描述。就像很多人问我:“你感知时是个什么状态?听你说好像是有画面的。”但实际上到底是什么状态,很难说,我自然就知道了,虽然没有画面,又描述得像看到了一样,这到底是怎么看的呢?很难说。高等级的境界更是难说,不可说也。因为无论怎么说都不可能完全的、恰当的表达那种状态。这时要继续诵咒,口、舌、咽喉都不动,心里面念。很多人还不会心念,就觉得好像念不出来,其实不是的,不出声,但心里面好像有一个很清晰的声音,在意念里的,所以必须要学会这一点。其实并不难,每个人都可以心心念念的。如果想学禅定智慧,假如前世没有修行过,没有根基,是钝根之辈。不是有个九次第定(九个步骤)吗?钝根之辈不能按照这个程序一步一步修定,可以空诵心地神咒,就诵心地神咒就好了,只要诵够一百万遍,自然智慧性开,很快就能证得无生法忍,也不用一步一步去修九次第定(禅定阶段的程序)。只需要诵咒就行了,别的经文上也说,我们只要诵咒,就等同于修禅定。有人说,我不太爱坐到那修禅定,那就可以念咒就行了。

心地神咒是一切诸咒之母!诸咒神必须听令!先诵一百万遍是基础!

 

经文:若先世曾修学。暂时废忘宿智惠故。更不烦多诵。但依前安置心地。诵二十一遍。即得禅定智惠。此人能入诸境界。无有怖畏。般若波罗蜜多自然圆满。

 

讲解:前世根基比较差的,诵这个咒满一百万遍,智慧就开了。如果前世修学过的,暂时忘掉了,因为菩萨有隔阴之迷,那更不需要多诵,能够清净下来,进入清净的状态诵个21遍,就得禅定智慧了。就能入各种境界,没有恐怖,这是因为有前世的根基,就像我们到一个陌生的地方,遇到某些状况,就会莫名的恐惧。如果有前世的根基,进入各种状态就无有恐惧。举个例子,有一些人修行突然修出天眼了,天眼开了之后,他很可能会挺害怕的,因为以前没有见过恶鬼啊,突然就看见了,可能会把人吓一跳。所以,前进、修行也是需要勇气的,不然有的人就被吓怕了,他认为自己是修岔了,或者怎么样了,什么情况都有,有根基的人,能够入诸境界,无有怖畏。

 

经文:如是境界证者乃知。人言。汝等若有人。持三部神咒。欲得此心地神咒助法成者。我今为汝分别解说之。持佛部咒者。当先诵心地咒百万遍。若持菩萨咒者。当诵心地咒二百万遍。若持金刚部咒者。当诵心地咒三百万遍。

 


讲解:这种境界,只有证到了,才知道是什么境界。如果想通过持心地神咒来令持三部神咒早日成就的话,我今天来为你们分别解说。(佛教的神咒分为三类:第一类是佛部咒;第二类是菩萨咒,比如地藏菩萨的咒、观世音菩萨的咒、普贤菩萨的咒;第三类是金刚部的咒。)这些咒都有人修,有的人修佛部的咒,有的人修菩萨部的咒,有的人修金刚部的咒。佛针对这三类修行情况,有一个指导,诵心地神咒一百万遍是起步。

 

经文:若人但依此遍数满者。随持本咒。皆得成就。何以故。此心咒是一切诸咒之母。是故诸咒神等无敢违逆。若所作者不遂心者。但心念心地咒二十一遍。当得大验。一切诸咒神奔星走来。无敢违不顺敕驱使。

 

    讲解:只要按照这个遍数去修,随便修哪个咒都能成就,为什么呢?因为这个咒是一切诸咒之母。比如说有的咒说是有某些作用,可是你念了觉得没什么作用,效果不明显,那你就念心地神咒21遍,再去持那个咒,就会比较灵验了。持一切神咒的时候,比如说你在持菩萨的咒,菩萨没来加持你,那你赶紧念心地神咒21遍,那位菩萨就赶紧来加持你了。那些咒神像流星一样马上就跑来了,来加持你、满足你的愿望,心地神咒就像一把尚方宝剑一样,一拿出来,咒神都必须来,必须听令。

经文:又言。汝等当知。若人持三部咒。未得悉地者。为是凡夫无明炽盛。忽生退转之心。造诸非法。贪着五欲。于所持咒而令间断。或经多时。于后忽然自发开悟菩提之心。重持本咒。我为此等说绪勋心神咒。令诸众生无间断性。共本不退一种。即说绪勋咒曰。


 

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经文:发愿稽首毗卢遮那佛。弟子某甲。先诵某咒若干遍数。中间废阙。今又诵得若干遍。请诸佛。与我前绪所诵功课。及今时所诵者。通洞无间断。即诵绪勋神咒一千八遍。又重准前发愿。即共本来不退无有异也。

 

讲解:你若是念咒,后来间断了,又想继续念,就在毗卢遮那佛面前发愿:先陈述这个经历,我先前诵某咒若干遍,后来中断了,今天又诵了若干遍,请诸佛将我前后的功课给连通起来,让其没有间断。然后诵绪勋神咒1080遍,再说一遍愿望,就等同于诵某个咒没有间断了,相当于没有退心。

 

经文:毗卢遮那言。守持莫流转此咒于无智之人。何以故。此无智人见是诸佛方便所说。便生贪着懈怠。不勤精进。生五欲想。退菩提意。何以故。此人为根性不坚牢故。少智惠故。入生死流。复更修学。终无有益。何以故。如人故将新衣污恶已后复如洗之。何以本来不污。是故此咒亦如之也。若本来不退者。诵此咒助法速成。

 

讲解:毗卢遮那佛说:大家守着这个咒语呢,不要流传给那些没有智慧的人。为什么呢?这个咒不要传给投机取巧、没有智慧的人, 因为这样的人见到佛说的咒,能把间断的咒续起来,就会生贪着、懈怠、不精进心。他就想着贪着五欲,就懈怠了,因为他想着反正有佛的这个咒语把我缺失的功课给补上来,所以他就不精进了,这样的人没有智慧,只能进入轮回、入生死流。他就这样进进退退的,没有什么获益。就像有个人故意把新衣服弄脏了,再去洗一下,就当成是一件新衣服,其实洗过以后,就不是真正的新衣服了,因为它毕竟是脏污过的。所以我们诵咒尽可能不要去间断,这个咒是诸佛方便所说,如果诵咒没有中断过,这个咒能让我们加速成就,我们要多诵这个绪勋神咒。之前有人说有一个变亿咒,念一遍就相当于念一亿遍,那其实是个方便说,从这个经文来看,绪勋神咒才是真正的有这个意思,因为它能加速我们成就。这里说了两个能让我们加速成就的咒:心地神咒、绪勋神咒。

 

经文:尔时观世音菩萨白言法身世尊。其持咒之人。求三种悉地相者云何。上悉地相云何。中悉地相云何。下悉地相云何。唯愿世尊。为我等说。令一切菩萨摩诃萨及诸人天普得成就。得不退转地大三摩地。证菩提道。成等正觉。度天人众。令入涅槃永离生死。不受诸苦。

 

讲解:观世音菩萨就对法身世尊毗卢遮那佛说:持咒的人,如果修出三种悉地,不管是修佛部、菩萨部、金刚部的咒语,如果修出成就,上、中、下悉地都是什么样的表现呢?观世音菩萨为众生请法,让一切菩萨和众生都能成就、得不退转地、大三摩地,都能够快速成佛,度人天众。有很多的人如果不看佛经,就不知道成就者是什么样的表现,他们就去听那些邪师说的玄而又玄的东西,说“心地清净”,“心地清净”又是个什么相呢?其实佛经上讲得明明白白的。

 

经文:尔时毗卢遮那佛告。汝欲知三种悉地者。吾为汝说。汝等当知。三部共同上中下悉地相。三部各有三种悉地。若有善男子等。欲得成上悉地者。当须清净护净内外清净身三口四意三烦恼业清净者。

 

讲解:佛部、菩萨部、金刚部三部,每一部各有三种悉地,如果想成就上悉地,必须身心清净,清净指的是:身三、口四、意三(身三:身不犯杀、盗、淫;口四:口不说妄语、绮语、恶口、两舌;意三:意不犯贪、嗔、痴)。就是能真正做到十善业道、烦恼也清净的人。这是要建立在持戒的根本上。

 

经文:先诵所持之咒。依本经上遍数满足。乃诵心地咒亦遍数满足。于闲静之所。净草座具上坐结跏趺坐。烧上妙香供养。广发大誓愿。启告十方诸佛诸大菩萨诸大金刚一切诸天冥宦众圣。普愿证明。

 

讲解:先前所持诵的咒语,如果诵满经上说明的遍数了,心地神咒的遍数也诵满了,这两个条件要都满足。比如说诵一个佛顶的咒,先把佛经上说的遍数诵够:诵十万遍是什么结果,诵一百万遍达到什么结果,诵上亿遍又是什么结果。如果你想达到十万遍的效果,就先把十万遍诵好;如果想达到一百万遍的效果,就把一百万遍诵好。然后再诵心地神咒最起码一百万遍,因为佛部咒至少要诵一百万遍。两个遍数都诵好了,就可以在一个闲静之所,在净草座上结跏趺坐,烧妙香供养,发愿告知十方诸佛菩萨还有各种圣众,希望他们都给你做证明。

 

经文:弟子某甲。为欲受持其咒。唯愿世尊菩萨金刚天等。诚为证明。速得成就。三发是愿已。即闭目而坐。先诵所持之咒八百遍。自想本身是本咒神身。

 

讲解:要发愿,表达自己的愿望:弟子某甲,我欲受持某某咒,唯愿世尊、菩萨、金刚天等来给自己做证明,速得成就,说三遍。然后就闭目而坐,先诵你要成就的咒800遍,然后观想自己的身体是本咒神身。比如说诵地藏菩萨的某个咒语,就观想自己是地藏菩萨的形象。

 

经文:一一身分庄严相好。及身上有光无光。坐立形势。嗔喜举动。一一依本经上画像庄严。作如是观。想自身极须了了分明讫。次想无量诸神部落使者。前后围绕。恭敬随侍。一一依本土所说。作此想观。大顺分明。

 

讲解:要观想得很清楚,庄严相好,观想成佛像上画的那样,想象自己变成地藏菩萨的样子,他身上是否有光;是什么样子的,是坐着,还是站着,还是立着;他是什么表情的,是忿怒相,还是欢喜相;是什么动作的,这些都要观想清楚,看画像上本尊是什么形象,自己就是什么形象,想得很清楚。想的好像能看到的那样子,在脑海里面就是这样。比如修地藏菩萨的咒,就想象自己是地藏菩萨,他的画像上是怎么画的,就去想象,前后周围围绕的都是什么佛菩萨啊、天神啊,随侍都是什么样的,要想的很清楚。

 

经文:如是讫已。心诵所持之咒二十一遍。遍遍自口中有文理之光。从自口中而出。入诸神口中。光入尽已。想一切诸神。复总入自口中。至心王中安置。如是一日三时作想。必须明了。都满三七日。每日依次第作之。必得成就上悉地也。

 

讲解:然后就持这个咒21遍,想象口中出现彩光,就像线一样的,一缕一缕的光,想象这光从自己的口中出来,然后进入到诸神的口中。再想象诸神口中出来的光,又进入到自己的嘴巴里。想象这些光都在自己的心中安置,每天这样修三次,都观想得很明了,满21日,每天都这样修观想,念诵咒语,必定能得到上悉地。

 

经文:于后非但本经上说事。意欲作种种难思议之事皆得成就。所作事意举动运为。皆共本说神咒一种。得大自在。不可具说。学者知之。凡欲为事。每思惟心念。我是大圣自在之身。今且化作凡夫人。于俗众之中。度苦众生。令入不识。若须诸神驱使者想。从自心王。化作百亿万众。前后围绕。住敕所为种种无碍。此非是人之自力。是心地神咒之力。

 

讲解:如果成就以后,不但能达到经上说的很多效用,还有种种经上没说的效用,也能够达到、成就。这是说了一种神咒的修法,其他神咒的修法也是同样的,不管修哪个咒,都是按照这个程序来修的。如果修成了之后,想做什么事情,就在心里面想:自己是大圣自在之身,前面观想过自己是所念咒咒神之身,观想了好久之后,加上持咒,就能成为像佛菩萨一样的,有大神通、大力的人。今天就化成一个凡夫人,在俗众之中度众生。当你证得悉地以后,就会有佛菩萨的神通,化百万亿众,想象自己有很多化身出去办很多事,从心里面就化现出百万亿众,这就是菩萨的神通——分身无量。这些分身都围着你,该去哪办事都没有阻碍,这是毗卢遮那佛对五大菩萨说的,说得都是很高级的境界,讲的是证果以后的神通。菩萨之身分身无量,可以去做种种事情,度无量众生。

 

经文:能令一切诸神与自在神识合为一体故知。如是若持佛部咒及菩萨咒。取上悉地。若持金刚已下咒。莫取上悉地。何以故。金刚诸天药叉神咒为性猛烈操恶。若能成就上悉地者。为得自在故。不生慈悲。伤一切鬼神故。若能起大悲。普愍一切不生害心。亦不嗔怒者。亦任取上悉地。若不能如身者。持莫违流佛语。当得大罪。知之。

 

讲解:那个时候什么咒都念得差不多了,观想自己和菩萨是一个身体,如果观想成功了,那就真的跟菩萨一样有大神通。佛菩萨的神识和我们的神识就合为一体了,持佛部咒和菩萨咒,都会取上悉地。如果持的是金刚部的咒,那就不要取上悉地,为什么呢?因为每次佛讲法的时候,金刚部天龙药叉等也会献很多咒,这些咒的性质是猛烈操恶的,如果取得上悉地,会伤鬼神。如果能起大悲心,不伤害这些众生,无嗔怒,那可以取上悉地。如果心性达不到,取不了上悉地。如果心性达到了,对众生有慈悲心,修金刚部的咒,也不会伤害众生,就可以证上悉地。金刚部的咒是一把双刃剑。如果不能够达到佛菩萨的心性,就不要违背佛的教导,否则将得大罪,要知晓。

 

经文:若持佛顶咒得上悉地者。即共诸佛一种。何以故。虽身是凡夫。心得自在辨才无碍。智惠无滞。能与一切天人世间为师。具一切种智一切神通。说不可尽。是故应知。与佛无异。更有难思议事。不可具说。证者乃知。

 

讲解:如果持佛顶咒得上悉地了,那其实就是和佛菩萨一个心性。为什么呢?虽然你身体是凡夫,但心里面有智慧、很自在,辩才无碍、智慧圆满,能够做一切天人、世间人的老师。具有佛的神通智慧,神通智慧说不尽,因为佛的智慧就是说不尽的,应该知道自己与佛无异。虽然身子是肉身,但是心性是诸佛,是肉身佛。还有种种佛具有的不可思议的神通,说也说不完,证到那一步的人自然就知道了。就像daochang有一些人,念咒念出一些灵感,你说灵感是什么呢?能做什么事情啊?这也不需要提前说,你证到那一步就知道了。比如说daochang有的师兄,别人心里想什么,他自然就能知道;比如能接收到护法神的信息;比如能知道别人的经络是什么样的。你证到了,自然就知道了,你若没证到,怎么和你说,你也很难明白是怎么回事。所以我们不需要说很多,你只需要去念咒。

 

经文:若持菩萨部者。得上悉地者。随持本咒。与本说咒菩萨一种。无有异也。何以故。将此凡夫之心。以菩萨运度及咒力庄严种种方便。令此凡夫得共菩萨之心一种。菩萨有万行。饶益众生。及有神通大自在。此持咒之人悉得如是。当知即是菩萨一种无有异也。护持佛法。降伏诸魔,

 

讲解:如果持菩萨部的咒,得到上悉地,那你就和所持咒本咒的菩萨是一样的。为什么呢?因为像菩萨一样救度众生,种种庄严方便,都和菩萨是一样的。虽然在人间是个凡人,但也有菩萨的种种善巧方便、有神通去度众生。这个持咒人和菩萨是一样的,有神通大自在,就是人间的菩萨。如果说某个人是菩萨,他一定会护持佛法,降伏诸魔,他要有真本事的。

 

经文:若持金刚咒得上悉地者。亦如本说法。金刚一种。何以故。金刚者不坏之身。持咒之人。身心不坏。所得神力。共本说咒金刚无有异也。能护持佛法。降伏诸魔。令入正道。持咒之者。悉能得如是。更有诸事不。

 

讲解:如果我们持金刚咒得上悉地,就像我们所持咒的金刚明王一样,能够护持佛法、降伏诸魔,令众生入正道。如果我们修成了,就像佛菩萨、金刚一样的。

 

经文:尔时普贤菩萨白言法身世尊。持三部咒成悉地者。各得如本尊一种。何以凡夫能如是得以佛菩萨金刚之身在于凡俗之类。毗卢遮那佛告言普贤。汝等当知。诸佛化作凡夫。可真是凡夫。持咒之人得悉地者。亦复如是。

 

讲解:这时普贤菩萨请法:持三部咒得悉地者,会有本尊的一部分能力,不等同于本尊。凡夫之身为什么能像佛菩萨的金刚之身一样的,在凡间存在呢?毗卢遮那佛告言普贤。你要知道,诸佛真的是肉体身,并不是从虚无中凭空变化出来的身,是真的凡夫之身。佛菩萨化身到人间来,是实实在在投胎变成了一个人,身体就是个血肉之躯,要是拿刀捅他,他是会流血的,就是凡夫之身。这是反比,佛菩萨投胎做凡夫,那真的是凡夫;同样的,凡夫若证得悉地、佛菩萨的果位,那他也真的是佛菩萨。

这部经有些地方看着比较复杂,但整体上看比较明了,就是说如果我们持咒有成就,那我们就真的像佛菩萨一样的,就有相应的神通功能。目前佛教界经常有人说某某是佛菩萨之类的,那你问问他,他有没有佛菩萨那样的手段、智慧,比如说:宿命通、各种通,他有没有啊?如果没有,那他就不是什么佛菩萨。最起码要证个宿命通,要知道前因后果。学佛经一定要明白其中的道理,指导我们的实践。要多多读这些佛经,会越读越有智慧,不容易被邪法蒙骗。

 

小问题

(一)案主妙信的小问题:愿把讲经的功德回向十方诸佛菩萨龙天护法,回向极乐世界回向法界普为一切众生回向早成无上正等正觉。回向给女儿及她的冤亲债主都受佛力加持早日拥有圆满的智慧,并化解她可能得宫颈癌的业障。她可能会在几时得宫颈癌?召请她身上的附体灵并清除她体内的寒湿毒及符咒和不好的线,召请娘婆全家人和daochang师兄有缘众生及法界一切众生都来daochang超度往生西方极乐世界。  

  ——她可能会在几时得宫颈癌?45岁。把妙信他们全家有缘众生召请过来等候超度。


(二)冯**的小问题:恭请菩萨化解弟子连续几夜失眠。请菩萨念降服咒召请弟子因乱回向破坏因果的非人讨债众生和弟子体内外冤亲债主,有多少,超度极乐;请菩萨洒甘露水疏通弟子堵塞的心脏和清除血液里毒素;召请弟子父母身边与体内众生和种庄稼伤害的众生。超度影响冯*学习的众生,帮冯*体内打入般若心咒,让他开智慧学佛;菩萨开示弟子家里昼夜播放**居士唱的佛顶尊胜咒能利益多少众生。感恩菩萨。

 ——恭请菩萨化解弟子连续几夜失眠。

是招惹邪法,引起魔扰,和以前共修过的人互动了,因为你以前修得不是正法。    ——请菩萨念降服咒。

不应该随便念降伏咒降伏众生。因为这件事情是因你而起,你能力不足,就给人家回向,就像一堆人对着一个人讨债,你却说,那人是你的朋友,你来帮他还债,那群讨债的人就都来找你了啊,你又要降伏人家,这是不对的,又结了新怨了。要念多宝如来心咒还债,忏悔咒,替你朋友和自己忏悔。(居士念咒)

——菩萨开示弟子家里昼夜播放**居士唱的佛顶尊胜咒能利益多少众生。

不能利益众生,有魔气,黑色的,我一看他就被打了,有魔,你智慧不开,脑子不开窍,跟你们说了很多次了,外面邪法太多了,不要随意乱播放外面的那些录音、音乐。会招魔气,令你失眠,有很大的关系。你为什么不放我们daochang的录音,淘宝店有卖居士念咒录音的卡。可以拍这个播放。

——超度影响冯*学习的众生。

孩子身边有婴灵,有他自己的,也有父母的,有很多众生。还有虾、蟹、猴子、蟋蟀、跳蚤的灵体,他老是坐不住,没耐心,所以不好好学习。

——帮冯*体内打入般若心咒,让他开智慧学佛。

要随缘,你可以多念济十方陀罗尼,你要念daochang的咒语,你如果一边来daochang找菩萨问事;一边不修daochang咒语,去放外面的咒语,跟着别人修,你就会招惹魔气,影响在这边修行的效果,因为法脉不对。很多法脉背后都是魔,表面上看是弘扬佛法,背后站着都是魔,要敛财的,他们会搞种种名堂:印经、佛歌、放生,其实有很多是借佛法敛财。你又没有辨法的能力,不要再接触那些。你不知道保护自己,乱接触、乱看,每一个法门都像一条线似的,背后会有各种灵体,有魔,你只要接触就会被吸精气,就会搞得你失眠难受的。一定要在daochang好好学daochang的咒语,学一段时间,你就能感觉到效果了。多持咒回向家人,能改变他们对佛法的态度。

把冯**他们全家有缘众生召请过来等候超度。

(三)乖宝宝的小问题:菊花、绿茶、红茶、枸杞是有机的还是转基因,是否都可以喝?我想送人还礼,谈**帮我渡了难关,谈**与我前世的关系?请居士老师超度谈**与我之间的恶缘。感恩居士感恩菩萨!

——菊花、绿茶、红茶、枸杞是有机的还是转基因。是否都可以喝?

有机的对应的是非有机的;转基因的对应的是非转基因的。应该问:是有机的,还是非有机的?是转基因的,还是非转基因的?外面的东西几乎没有有机的,除非你自己家种,会是有机的。很多老农民自己家种的还喷药呢。这几种都不是有机的,枸杞是转基因的,其他的是非转基因的。不能喝,因为都有农药。外面种的东西为了提高产量,都用除草剂和农药。daochang有有机的金花茶,那个可以喝,没有用农药、除草剂。

——谈**帮我渡了难关,谈**与我前世的关系?

前世是母女关系,你是母亲,她是女儿。

——请居士老师超度谈**与我之间的恶缘。

清朝的时候,有个猎人,打了一只狐狸卖皮毛了,猎人是你对前世,狐狸是谈**的前世。

把乖宝宝全家有缘众生召请过来等候超度。

(四)赵**的小问题:看看我颈椎疼脖子硬、头痛头昏眼睛疼后脑两侧难受的原因并化解修复,化解右腿小腿处皮肤长年发痒的业障。我们这里有个叫于**的居士,只要去她家或者跟她打了交道,都会浑身难受或得病,是何因?超度我的前夫和我的堕胎婴儿。

——看看我颈椎疼脖子硬、头痛头昏、眼睛疼、后脑两侧难受的原因并化解修复。

颈椎疼脖子硬:有颈椎病,佛法观点来看,有蛇缠着你的脖子,勒着你,想勒死你。还有很多鸡啄你的脖子,把你灵体上的脖子啄得肿起来了。还有一些猪、牛等在脖子上。

头痛:头顶插了一把剑,有一个士兵插的,清朝的时候,你是一个将军,挺残暴的,有个属下疏忽,做错了事情,你就不原谅他,在暴怒之下,对士兵处以极刑,让人用匕首从他百会穴插进去,他现在来报复你。

眼睛疼:眼睛里面有苍蝇等各种灵体。

后脑两侧难受:蛇勒着你的脖子,后侧有两个筋,那地方紧张。

——化解右腿小腿处皮肤长年发痒的业障。

那地方有很多的蚂蚁,前世清朝的时候,你听别人说吃蚂蚁能治病、延年益寿,你就买了很多蚂蚁粉吃。蚂蚁在你小腿那筑了一个巢。

——我们这里有个叫于**的居士,只要去她家或者跟她打了交道,都会浑身难受或得病,是何因?

她身上有个蛇精,你和她打交道就被她身上的蛇精吸能量,难受。那蛇精打我,降伏一下,召请过来,开开智慧(居士念咒)。

——超度我的前夫和我的堕胎婴儿。

王安有:在畜生道,是一头黑猪,两个半月以后被杀。

堕胎婴儿:已经超度走了,投胎做人了,是个小女孩。

把赵**他们全家有缘众生召请过来等候超度。

(五)菟丝花的小问题:祈请诸佛菩萨给史**和我敲敲脑袋开智慧,增强记忆力,超度分灵,滴甘露水,去除毒素,湿气。召请让史**注意力不集中,吐字不清晰的众生、召请我外婆外公来daochang超度。超度感恩老师!感恩诸佛菩萨!

——祈请诸佛菩萨给史**和我敲敲脑袋开智慧。

菩萨给各弹了一下。——增强记忆力,超度分灵,滴甘露水,去除毒素,湿气。

多念般若心咒、八字咒等咒语。还有增慧陀罗尼,增强记忆力。

——召请让史**注意力不集中,吐字不清晰的众生。

他吃肉,身边有很多动物的灵体,动物的智慧比较低,影响得他迷迷瞪瞪的,脑袋不是很灵光。有很多精灵,小魔怪、魔孩,婴灵都在影响他。他前世是个纨绔子弟,不爱学习,整天只知道吃喝玩乐,提笼架鸟,到处玩。

——召请我外婆外公来daochang超度。

外公:畜生道,是一头驴,大概在山东临沂一带。

外婆:畜生道,是一只野鸡。

把菟丝花他们全家有缘众生召请过来等候超度。

(六)修善积德的小问题:请问菩萨,每天下午下班,赶时间,到家没有洗澡换衣,先念念咒到八点左右,再做饭等daochang开播,是否如法?念咒前需要召请菩萨护法及有缘众生冤亲债主吗?召请我先死的哥哥姐弟,及障碍我精进念咒的众生来daochang超度。感恩菩萨,感恩daochang一切。

——请问菩萨,每天下午下班,赶时间,到家没有洗澡换衣,先念念咒到八点左右,再做饭等daochang开播,是否如法?

如法啊,只要念咒就好,其他不必太在意,不是每次念咒都要洗澡、换衣。不用这么讲究,应该把更多的时间用在念咒上,而不是讲究上,都是世俗人,每天生活挺忙碌的。

——念咒前需要召请菩萨护法及有缘众生冤亲债主吗?

需要。意念召请就行。

——召请我先死的哥哥姐弟。

哥哥:畜生道,是一只蝗虫,大概秋末会被冻死。

姐姐:畜生道,是一只狗。

弟弟:已经投胎,是个胎儿,是个小男孩。

把修善积德他们全家有缘众生召请过来等候超度。


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(如有错别字等错误,请您指正,感恩!)





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愿以此功德庄严佛净土。上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。   

由于咒法涉宗派、大局方针、法主理念、时节因缘、众生福报、形势政策、方便了义、是否契机、胜义世俗、灌顶层次、愿心广博、公开深浅程度,加上某乃佛门初机小学生之修为,尚未得菩提,于菩提也无有所得(功德肤浅,虽遇较多学佛感应但自知非真正圣者的神通证境证量),又时间精力有限及众生共业,故无法保证转发之文全是代表佛所说而无混杂波旬说法。若资料若给您带来烦恼,请您见谅。法务可微信:186-5005-4118(幸福),应说明来意,但不宜一添加就问手印怎么结之类,以免慢法引本尊护法不悦。

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