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手印符箓
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准提法常用之手印

时间:2019-1-5 18:29:49   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:218   评论:0

准提法常用之手印


准提法常用之手印

下面列出一些修持准提法门常用之手印,若有不明之处请向诸佛门大德请教。若有师传 ,请各依师传为准。

⊙第一根本手印(总摄二十五部大曼荼罗印)

以二手无名指、小指相叉于内,二中指直竖相拄,二头指屈附二中指第一节,二拇指捻 左右手无名指中中节。若有召请,二头指来去。

⊙第二根本手印

以二手向内相叉,二头指二大拇指并直竖。

⊙结界印

左右二手中指、无名指、向内相叉,二小指直竖,二头指相拄,二手大指各捻头指中节 ,诵咒。

⊙护身印

二手合掌,二头指向外相叉,大指并捻头指中节上,中指已下三指直竖合,若逢盗贼, 将印顶载。先印左肩、次印右肩、印心前、印头下、印眉间、此不敢侵。

⊙治病印

二头指、二中指、四指向内相叉,二无名指、二小指、四指向外相拄合掌,二大指并捻 头指中节。

⊙总摄印

左右小指,无名指叉入掌中,二中指直竖头相合,开二头指少屈,二大拇指压无名指, 名请时头指来去,似华台座,诵咒咒七遍,用印处两膊、咽喉下、眉间、发际,复即此 印当心诵咒,108遍。

⊙破天魔印(金刚拳印)

左右二手四指压大拇指内掌中,急把拳拟之即是,所有恐怖处,疑有鬼魅毒龙,即作此 印,瞠声诵咒。

⊙请鬼神印

右手中指压大拇指按坛,以上余指皆舒如牙似,微曲头指,小指来去,诵咒七遍,第三 遍一切鬼神即来。

⊙大三昧印

两手仰掌展舒,右手压左手,两大拇指以指甲相着,于在脐轮下,澄定身心后,顶上散 印。

⊙响声诀

大拇指捻中指头肚,头指屈附中指第一节,打响一声,念一吽字。

准提法功德

以下依诸经教仪轨将准提菩萨的功德分类汇集,若有不明之处请自行查阅诸典,或请明 师指点。

⊙此咒能灭十恶,五逆一切重罪,成就一切白法,具戒清洁,速得菩提。不简在家出家 ,若在家人,纵不断酒肉妻子,不简净秽,依法无不成就。

⊙若在家善男女等诵寺之者,其家无有灾祸、病苦之所恼害,诸有所作,无不谐偶,所 说言语,人皆信受。

⊙此陀罗尼有大势力,至心诵持,必当自证,能移须弥山及水海水,能令枯树生花,何 况世间果报。若常持诵,水、火、刀兵、怨家、毒药,皆不能害。

⊙若人一心静思,诵满20万遍,40、60万遍,世出世法,无不称遂。

⊙凡所求愿,无不称遂,何况能结斋具戒,一心清净,依法结印诵持,不转此身,即证 菩提,往四方净土,有大功力。

能生菩提芽

⊙此准提大明陀罗尼法,三世一切诸佛菩萨所说,为利益一切众生无边菩提道场故。若 有薄福众生无少善根者,无有根器之者,无有菩提分者,是人若闻此准提大明陀罗尼, 若读一遍,即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废,由此善根速成佛种,无量功德皆 悉成就,无量众生,远离尘垢,决定成就无上菩提。

求聪明智慧

⊙求聪明,取石菖蒲、牛黄各半两,捣作末,以酥和,于佛前作曼荼罗,念诵五千遍, 服之,即得聪明。

占卜吉凶

⊙若人欲有所作,先当思惟准提圣者,正念此咒,具满七遍,端身,少顷,其身自然摇 ,即知能遂及以吉庆。若身刚强向前向后,即知不遂,必有灾难。

⊙若欲得知一切成就不成就事,即烧香发愿,启白圣者,愿决疑心,若右转即知成就, 左转即不成就。

⊙欲知未来之事,取好花,念诵108遍,遣一具相福德童子洗浴清净,着新净衣,以准提 真言加持香末涂童子手,捧花掩面。复以自手更取别花,念诵一遍,一一掷童子身上或 手背,乃至二十一枚,童子即闷,即问童子,善恶皆说,随意舞笑,起坐来去。

⊙于净洁镜面,以好花,念诵真言108遍加持花,然后又诵真言,一遍一掷打镜面上,使 者即现于镜中。更取好花,掷镜面上,即有善恶相自现或文字出现镜中。

⊙以朱砂,或以苏摩那花浸胡麻油中所成之香油,涂大拇指甲,念诵真言108遍,即现天 神及僧菩萨佛等形像或文字。若心有所疑,三世中事,一一请问,皆知善不善,即大拇 指上皆自现。

⊙若于佛像前,或于塔前,若清净处,以瞿摩夷涂地,作四肘方曼荼罗。复以花香、幡 盖、饮食、灯明、烛火,随力所办,依法供养。若欲求愿,先须念诵,加持香水散于八 方上下结界。既结界已,于曼荼罗四角及其中央,皆各置一香水之瓶。行者于西,面向 东方,胡跪念诵1080遍,其香水瓶即便自转,随意东西,任以高下。或以净瓦钵,烧香 熏之,内外涂香,盛满香水,并好香花,置曼荼罗中,依上面之法,亦可。一念诵,若 瓶或钵转动,当知所为所求事成就,若不动转,其事不成。

⊙涂一小坛,放一铜碗,盛满净灰,令童子再手按灰碗上,持诵者应诵真言,本尊使者 入童子身,其碗即转。下语童子,即自结三部三昧耶印,诵三部真言,即取滑石与童子 ,童子即于地上书过去未来事吉凶善恶。及失脱经论、废忘难义真言印,即得知解。

诸咒得验

⊙若人先诵一切陀罗尼无效,及先作一切法不成,但得遇此灌顶,先所不成法,速皆成 就。

⊙诵此真言一遍,同诵一切陀罗尼一遍。

胜敌军及争讼

⊙两军相敌,于桦皮上书此陀罗尼,悬于竹竿之上,令人手把,诵真言,彼敌即破。

⊙军阵贼难,结印印指之,随所皆悉退散。

⊙常持此咒,设有争讼论理及谈论求胜者,无不获胜。

夫妻敬爱

⊙若夫不乐妇,取净瓶盛满香水,或于瓶中盛满水及七宝、诸灵药、五谷、白芥子,以 瞿摩夷涂作曼荼罗,以缯帛系瓶项,以真言加持108遍,令女人结根本印安顶上。如是七 瓶皆作此法,于净处以香花为道场,取瓶内香水洗浴,夫即爱乐,亦得有孕,在胎牢固

。妇不乐夫,亦如前法。

求子息

⊙求子,于桦皮叶上,书此陀罗尼,并画童子,以紫彩裹之,念诵1080遍,安于髻中, 即孕。

⊙若女人无子,以牛黄于桦皮上,书此陀罗尼令带,不久当孕。

止小儿夜啼

⊙或取童女右槎之线,念一遍作一结,如是满二十一结,与小孩项上系着,小孩即不夜 啼。

见亡父母

⊙若欲得亡过父母及亡过男女,兼知生受,二七日内,依法念诵皆得知见。

求延命长寿治病

⊙诵此咒时,能使短命众生还得增寿,加摩罗疾尚得除差,何况余病,若不消差,无有 是处。

⊙若人欲长生,于古塔及深山中,或净房内,依镜为坛,具满二、四、六十万遍,烧青 莲花和安悉香,于睡梦中,梦食仙药,或授仙方,或于镜中,出五色光,光中有药,随 意取食,即得长生。

⊙若人欲长生及勒诸仙,取其仙药,于古塔前及深山中,或净房内,依镜为坛,具满七 日或三七日,烧青莲花和安悉香,于初夜分,诵咒108遍,即当睡眠,或于梦中食仙药, 或摄仙方,或于镜前面有五色光,光中有药,随意取食,即成仙道。

⊙短命多病众生,月十五日夜,烧安悉香,诵咒,结印108遍至一千遍,魔鬼失心狂走, 野狐、恶鬼,皆于镜中现其本身,杀放随意,更不再来,增寿无量。

⊙父母遇此法,得入灌顶,能令子孙皆同得福。若男女得入灌顶能令父母延年增福,永 无灾难,所求称遂。

⊙若比丘、比丘尼、童男、童女,命欲终尽,不问宿殃大横,但去命尽三七日得遇此法 。敕阎罗王,令幽冥处,更与延寿,合终之命,却得增寿。此法最好加行焰魔天供。每 一灌顶,增21年寿命,长短悉能自知。

⊙若人卒得恶病,以石榴枝,白茅香草,杨柳枝等、念诵鞭拂之,即愈。

⊙或以茅草置酥中,念诵七遍,掷着火中,烧之,令烟熏病人,即除愈。

⊙若患重病者,诵真言108遍,称彼人名,以牛乳护摩,即差。

⊙或取童女所槎之线,念一遍作一结,如是满二十一结,与病人小男女等项上系着,恶 魔、鬼魅、小孩夜啼等病,皆得除瘥。

⊙或以白芥子置酥中,取芥子少许,念诵一遍,一掷火中,如果二十一度,病即除愈。

⊙患疔疮、痈疖、癣漏或诸毒虫所螫,取熏陆香或檀香汁,与净土水相和,念诵真言七 至二十一遍,涂上即愈。

⊙若人身体支节痛,加持手二十一遍,摩触痛处,即差。

⊙若患疟及头痛,以加持手二十一遍摩触,亦得除差。

护国息灾

⊙国土水旱不调,牛马畜等,疫毒流行,应以油麻、大麦、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、 白乳木、诸杂香等,皆置一边,烧香发愿,为一切众生除去灾难,即作手契护身想念, 取前诸物,念诵加持,掷于火中,烧之。如是七日,日别三时作法,时别1080遍,即得 满愿。一切安乐,一切三宝,悉皆护助,亦能成就一切大愿。

灭诸逆罪

⊙此咒能灭十恶,五逆一切重罪,成就一切白法,具戒清洁,速得菩提。不简在家出家 ,若在家人,纵不断酒肉妻子,不简净秽,依法无不成就。

⊙若有比丘、比丘尼、优波塞、优波夷,受持读诵此陀罗尼满九十万遍,无量劫来五无 间罪等一切诸罪,悉灭无余。所在生处,皆得值遇诸佛菩萨。所有资具,随意充足,无 量百生,常得出家。

⊙若是在家菩萨,修持戒行,坚固不退,速得成就无上菩提,恒生天上,常为诸天之所 敬爱,亦常守护。若下生人间,当为帝王家子,或贵族家生,其家无有灾横,病苦之所 恼害。不堕三恶道趣,诸有所作,无不谐偶,所出言教,人皆信受。若营世务,无诸灾 横,仪容端正,言音威肃,心无忧恼。

⊙若出家菩萨,具诸禁戒,三时念诵,依教修行,现生所求出世间悉地,定慧现前,证 地波罗蜜,圆满疾证无上正等菩提。

⊙诵此陀罗尼满十万遍者,得见声闻缘觉菩萨诸佛。若有重罪不得见者,更诵满十万遍 ,若有五逆罪业重者,不得见如祥瑞相者,应当更诵满七十万遍,决定得见祥瑞之相。

应知罪灭,即成先行,然后依法画本尊像,或三时、或四时、或六时、依法供养,求世 间悉地,乃至无上菩提,皆悉获得。 祈雨

⊙若大旱,可于中夜烧安息香结印,敕令五方龙,速令降雨,若三七日雨不降者,即须 沈香克五个龙各长九寸随方五色,各安坛上。更七日,依法念诵,即得降雨,若须晴, 即仰面向天,诵陀罗尼81遍,即晴。

现青衣童子

⊙若在家人,平日清水漱口,未荤血及五辛时,面向东方,对镜结印,诵咒108遍。如是 不断49日,每有善恶,吉祥灾变等事,准提菩萨令二圣者,常随其人,心有所念,皆于 耳边一一具说。

⊙每日夜六时,诵此陀罗尼1080遍,经49日。如此念诵,即有两青衣童子,当现其身事 念诵人,其二童子各自有使者七人。其左边童子知生人间善恶吉凶人间之事。其右边童 子知冥道中善恶。

若欲知人官禄年寿吉凶等事,但敕令右边童子,令其于冥道抄与姓。敕司命及阎罗,令 速当报。每敕令之时结印诵陀罗尼七遍,即于冥中具知善恶。其左边童子,自现其身, 可问本师说。

若能49日,如此六时念,已后但作法时诵陀罗尼七遍法即成。但早朝长诵108遍,亦更不 别遍数,其两个童子,问取名字,须便即使。

求世间福德

⊙若人无福德相,求官不迁,对镜常诵此咒,福德官当能称遂。

⊙若有人无福德相,求官无迁,贫苦所逼,每于十斋日,常诵此咒,所求官克当称遂。

⊙若欲知地中有宝藏物,结印,诵咒具满七遍,地中伏藏自然涌出,随意所欲,皆得充 足。

⊙若求富饶,以粳米、油麻、置酥酪中,手把少许,发愿念诵七遍,掷着火中烧之。随 力七日乃至七七日,即如其愿。

⊙若无衣者,念诵即得衣。

⊙意中所求,念诵皆得如意。

六亲和合

⊙若六亲不合,不相爱念,依法诵咒,所向和合,闻者见身,皆生欢喜,凡所求无不遂 心。况能结斋具戒,一心清净,依法诵持,不转此身,即证菩提,有大功力。

⊙所有善恶心之事咒七遍,洗面洒身,心作欢喜想,能令国王大臣长者生恭敬心,是即 欢喜,如臣敬君,如父爱子心,随其所欲,乃至身命,皆无所惜,悉得成就。

⊙欲令他人敬念,称彼前人名字,念诵本咒1080遍,即得敬念欢喜。

⊙若怨家横为口舌,每夜三时,向本尊持诵真言108遍,称其名字,即得解怨。

驱役降伏鬼神

⊙若卒为鬼神伤死,结印诵咒七遍,以印印心,皆令却活。舍宅不安,鬼神作祸,咒土 四块,镇之即去。

⊙若欲召请四天王、梵天王、帝释天王、二十八部天波旬等,对镜结印,头指来去,于 清净处,高声诵21遍,贤圣、阎罗王、鬼众,随请必至,不敢前却,所有驱使,随请皆 得。

⊙先加持白芥子108遍,然后取芥子,念诵一遍,一掷,打彼鬼魅者,满二十一度,其鬼 魅驰走,病者除愈。

⊙以瞿摩夷涂地作曼荼罗,以炭画地作彼鬼魅形,诵真言,以石榴等杖鞭之,彼鬼啼泣 求自走去。

⊙若有人被鬼所著,复身在远处,不能自来,或行者不能自去,应取杨柳枝、桃枝或花 ,加持念诵108遍,遣人将去彼云:汝往!汝去!某乙遣将此杖鞭汝,汝若不去,损汝无无 疑。若不去,鞭之即去。或以花使病人嗅,或以花打病人,鬼魅即去。

⊙以铜镔铁木等做金刚杵,置病人边念诵,以杖打,鬼即奔走。

⊙欲降伏诸大鬼神见即心伏,取舍利骨七粒,于白琉璃碗中盛着,取醍糊半升亦盛着碗 中。于白月十五日夜,香台前及宝塔前,泥一二肘方曼茶罗,置碗于中,取好花供养。 西面着一香炉,烧安悉香,急急念诵。其碗舍利当放光,或生出舍利,时行者持香炉, 发愿礼拜,即出取舍利尽,饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中,以五色彩囊盛之头戴,即 有无量俱胝佛常逐行者,诸鬼神等自然降伏。作法时,一日一夜不食。

⊙欲见一切鬼神,取牛黄念诵,令烟火出,即涂目并服之,即见。

⊙欲辟除鬼神,结金刚界,但诵准提真言,咒香水21遍,八方上下洒之,即成辟除结界 。

避灾难祸害

⊙猛火之中,以印指火即得消灭。以印指水,波浪皆静。

⊙若在路夜行,念诵不阙,无有贼盗及虎狼恶魅鬼等怖畏难处,持心念诵,并作护身, 彼等诸难,即皆自灭。或发菩提心,或生怖畏,或有言说,心求免离,若被执缚,即自 解脱。

⊙若欲渡江河大海,水中所有龙鼋等类不敢为害,念诵亦如前法,即得不怖。

⊙或有人被蛇咬,或孥吉女鬼所持,即旋绕彼人,围绕念诵真言数匝,即得不怖,其病 速得除差。

⊙若乞食时,常持此陀罗尼,不为恶人、恶狗等类之所侵害,乞食易得。

⊙若有王难被系闭,枷销禁其身者,诵此陀罗尼,即得解脱。

求见诸佛菩萨

⊙于大海边或河渚间,沙堆之上,以塔形像印,印沙堆上,为塔形像,念诵一遍,印成 一塔,如是数满六十万遍,即得见圣者观自在菩萨之像,或见多罗菩萨、金刚藏菩萨、 金刚手菩萨,随其心愿,皆得满足。或见授与仙神妙药,或见授菩提之记,或现前问来 ,或作阿修罗宫中王,随乞愿皆得菩萨等位,或得敬爱法成就。

⊙右绕菩提树像,行道念诵满一百万遍至千万遍,即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩 萨,即得随从,所求如愿。乃至现身成大咒仙,即得往诣十方净土,历事诸佛,得闻妙 法。

⊙于高山顶上念诵一俱胝遍,金刚手菩萨将此人领五百六十人,同共阿修罗宫,寿命一 劫,得见弥勒菩萨,听闻正法,闻法已,获菩萨地,得不退转。

⊙若上毗补罗山云,或在高山,在塔前、或佛像前,或舍利塔前念诵,随力以香花供养 ,乞食以支身命。从一日至十五日,诵满此陀罗尼三十万遍。

复于白月一日至十五日设大供养,取其满日,一日一夜不食,倍加供养。正念诵时,得 见金刚手菩萨,将行人往自宫中,为行者示阿修罗窟门,入窟中,得天妙甘露,寿齐日 月。

⊙若于转法轮塔前,或佛生处塔前,或佛从忉利天下宝阶塔前,或舍利塔前,于如是等 诸塔之前,念诵右绕,诵此真言俱胝遍,满七七日,即见无能胜菩萨,与愿为说妙法, 示无上菩提道;或见诃利帝母,将此人入自宫中与长年药,还童年少,端正可喜,获得 伏藏,大人许可,应广利益三宝,得一切菩萨安慰,示其正道,乃至菩提道场。

⊙若有诵此陀罗尼者,乃至未坐道场,一切菩萨为其胜友。

⊙诵读大般若经,或华严,法华,或无边法门,或楞伽涅槃大乘经论等思惟讲说,悉以 回向菩提悉地成就。

验成行相

若修持之后有下列诸事,表与此法门相应,但对诸境界不可与人言,且不可执着。

⊙欲知此法成不成,依法诵咒,具满七日,便于梦中见佛菩萨及以华果,口吐黑物后吃 白物,即知成就。

⊙无始罪灭之祥瑞相:用功读诵时,或于梦中,吃白物吐出黑饭,见诸佛菩萨圣僧天女, 见诸天室舍或登高山,或见上楼台高树,或乘师子白象白马,或于大池中澡浴,或见自 身腾空自在,或见与诸天女娱乐,或见大集会中听说妙法,或见拔发,自身剃头,或吃 酪饭,饮白甘露,或渡大海,或浮大河,或升师子座,或见菩提树,或乘船,或见着黄 衣白衣沙门,或见居士着白衣、黄之以衣笼覆头,或见日月或见童男女,或见自身上有 乳树,或升花果树,或见黑丈夫口中吐火焰,怖走而去,或见恶马水牛欲来抵触,持诵 或打或吒,怖走而去。或见自食乳粥酪饭,或见有香气白花,或见国王,或吞日月,若 见如上相者,即知无始罪灭之相。

⊙或正持诵时,见诸光明,或见空中遍地奇特之花,或见诸佛菩萨圣僧天仙等,或见诸 佛净土,或自游诸佛国亲承供养,或暂时间经多多劫,或见诸灯光亮一二尺,乃至一丈 ,无火炉中自有烟起,或见佛像幡盖自动,或闻诸佛菩萨种种美声,或觉自身巍巍高大 ,或齿落重生,或发白返黑,或身润白不生蚤虱,或贪嗔痴心自然消灭,或总持不忘, 一字能演多义,或智慧顿生,自然通晓一切经律论,或一切三昧法门自然现前,或福德 顿高,四众归仰等。

⊙若逢如上之事,但是福慧增长,近成就相。莫生疑惑之心,勿生取舍之念。应观所逢 境界,皆是梵字\阿\或\口蓝)\字等,或想皆如梦幻,或想皆是法界一心,淮如楞严经 中所说。

⊙若得如是应验,更须策发三业,加功诵持,不得宣说咒中境界,炫卖与人,唯与同道 者,不为名利敬赞,方得说之。

镜坛坛法

⊙若求成就,先依坛法,以一面净镜未曾用者,于佛像前,月十五日夜,随力供养,烧 安悉香及清净水。先当静心,无所思惟,然后结印诵咒。咒镜108遍,以囊匣盛镜,常持 随身,后欲念诵,但将以此镜,置以面前,结印诵咒,依镜为坛,即得成就。

⊙若依法诵持,一心精进,功力说不可尽。此坛镜法,不得人见,若见即不好不成,毕

,须密之,此法不可说,自当证知。随意所求,逗得成就,受胜妙乐。

基本念诵法

⊙欲修持此法,于十五日夜,清净澡浴,着新净衣,面向东方,半跏正坐,置镜在前, 随力供养香花,清净水诸物。先当静心绝思,然后结印,印于心上,诵此咒108遍。

⊙每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十 九日、三十日如是十斋日,每于平明,清水嗽口,面向东方,诵咒108遍,然后饮食,纵 有妻子,不断辛肉,亦当成验。

⊙除十斋日,不须对镜,及以结印念诵。

⊙欲修此法,先须入三摩耶灌顶道场,受持禁戒,坚固不退,爱乐大乘菩萨戒行,于四 威仪,修四无量心,发四弘愿,永离三途,于一切事业心不散乱,方可入此秘密法门。

⊙凡念诵供养法,于所在处,皆须清净澡浴,着新净衣,严饰道场,随力所办。若有本 尊像,安置曼荼罗中,本尊面向西。若无本尊,有诸佛像舍利及大乘经典供养亦得。

⊙若比丘、比丘尼先持戒行,初入道场,复须忏悔,更自誓发愿受戒。若在家菩萨,初 入亦须自誓,随力发愿,受三皈五戒,或常持八戒。

⊙若常三时念诵,即于道场西南向东至心合掌,五体着地,敬礼十方诸佛菩萨,虔诚运 想遍虚空界。便右膝着地合掌至心忏悔,自无始以来,身口意罪,今对诸佛菩萨前,弟 子某甲发露忏悔。乃至过去现在未来三世诸佛菩萨,福智圆满种种功德,我今随喜。

忏悔随喜劝请发愿已,应自誓受菩提心戒。

受菩提心戒真言

嗡 莫地止多母怛跛娜野弭

菩提心者,离一切我执,远离蕴处界,及离能取所取,于法平等,自心本不生,自性空 故。如过去一切佛菩萨发菩提心,我亦如是,此名自誓受菩提心戒。

自誓受菩提心已,即结全跏趺坐、半跏趺坐随意而坐,结三大昧印,安心定坐除一切妄 想观,观六道众生无始以来,生死海中轮回六趣,愿皆发菩提心行菩萨行,速得出离。 想空中准提佛母与七俱胝佛围绕,遍满虚空,定中礼拜一切诸佛及准提佛母,然后以涂 香摩手而结手契。结契时以衣覆手,勿令人见。散印时皆于头顶散印。

⊙持诵未满108遍,不得共人语话,若欲语话时,于自身舌上,观想有一梵字\口蓝)\字 ,纵语话不成间断。

⊙准提求愿观想法

若求无分别者,当观无分别无记念。 若求无相无色,当观文字无文字念。 若求不二法门者,应观两臂。 若求四无量,当观四臂。 若求六通,当观六臂。 若求八戢道,当观八臂。

若求十波罗蜜圆满十地者,应观十臂。 若求如来普遍广地者,应观十二臂。

若求十八不共法者,应观十八臂,如昼像法观也。 若求三十二相,当观三十二臂。

若求八万四千法门者,应观八十四臂。

如上观念,当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地,是正念处,是正解 脱。

⊙净念珠

先取念珠安二手掌中,即当心合掌,诵准提真言三遍,以珠顶戴。

其次以二手二无名指二大拇指各捻珠,上二手相去一寸许,余指散开微屈,诵净数珠真 言曰:

嗡 微卢遮那阿么罗 莎诃

⊙持珠念诵法

以左手无名指、大指承珠,右手以大母指、无名指移珠,手如说法相,当于心前,持珠 念诵。其声不缓不急,心专注不异缘,观自身同本尊身,相好具足。又于身前,观想七 俱胝佛母与眷属围绕,了了分明对坐,每称莎诃字,同时移动一珠,或108或1080为念诵 遍数,常须限定。若不满108,即不充求悉地遍数。念诵毕已,蟠珠于掌中,顶戴发愿, 作是愿言:\以我念诵功德,一切众生所修真言,行求上中下悉地速得成就。\发愿已,安 珠于箧中。

⊙声念诵法

以自心想准提佛母口中,出九圣梵文字,一一放五色光,入于行者口里,安自心月中, 右旋布置,即诵准提陀罗尼一遍,周而复始,不急不缓,不得高声,须分明称字而令自 闻。所观本尊及耳上布字,念诵记数,于一念中,并须一时观见,不专有缺,使心散乱 。常取一数为定,如有忙事亦不得减数至108遍以下。

⊙出入息持

出入息中,想有真言梵字,息出字出,息入字入,字字朗然,如贯明珠,不得间断。

或于息出时,想自心月轮中,九圣梵字,字字连环,皆有五色光明,从自口流入准提菩 萨中,右旋安布在准提菩萨心月轮内。若息入时,观想准提佛菩萨心月轮中字,亦字字 连环,皆有五色光明,从准提菩萨口出,进入自口中,右旋安布自心月轮内,如果终而 复始,想之甚妙。

⊙三摩地瑜珈观行念诵法:(瑜珈持诵)

想自心如一满月,湛然清净,内外分明,以梵字\嗡\字安月轮心中,以梵字\折隶主隶准 提莎诃\字,从前右旋,次第周布轮缘,谛观一一字义,与心相应不得差互,周而复始, 不散乱得定,即与般若波罗密相应。

心月梵字观门

⊙金刚持诵

唇齿不动,舌不至颚,但中微动。

⊙微声持

但令自身耳闻之,不缓不急,字字须得分明称之。

⊙高声持

令他闻之灭罪,复有二种持诵

⑴无数持诵:不持珠定数,常无间断持之。

⑵有数持诵:掐捻数珠,每日须限定其数,不得缺少。

⊙陀罗尼字想布身法

结准提根本印后,想自身犹如释迦如来,三十二相八十种好,紫磨金色圆满身光。想已 ,以手印触头上布嗡字,触眼中布折字,一一依字次第,乃至两足,皆以手印触布之。

嗡字安头上,其色白如月。 折字安两目,其色如日月。 隶字安颈上,色如绀琉璃。 主字想安心,其色如皎素。 隶字安两肩,色黄如金色。 准字想脐中,其色妙黄白。

提字安两髀,其色如浅黄。 莎字安丙胫,其色作赤黄。 诃字置两足,其色犹满月。

息增怀诛及出世间五部修法

⊙息灾法

欲求除恶业重罪烦恼等障,种种灾难,官非口舌,除一切鬼神,及聪明长命,求解脱者 。

于道场中,面向北,身着白衣,交脚竖膝呈吉祥坐而坐,观想有一白色圆坛,观本尊白 色,衣服、饮食、香花、灯烛、地等,并用白色。涂香用白檀,烧香用沈水,燃酥油灯 以慈心相应。

从月一日至八日,日三时念诵及夜作摩等法。每日三时澡浴,三时更衣。至日满时时, 或断食,或食三白食(乳酪、粳米饭、粥)。若念诵先诵根本陀罗尼三七遍已,然后但从 嗡字诵之。

妙言曰:

嗡折隶主隶准提与彼甲除灾难莎诃。

⊙增益法

欲求延命、官荣、闻持不忘、药法成就、增长五通转轮,种种宝藏,布奢轮剑、贤瓶、 如意宝、安善那虞、里迦镜及钺、斧、羁索、三叉等一切财宝、药草等求成就法者。或 求持明仙人入阿修罗窟,及诸八部鬼神窟,求入者皆得,及证地位神通,求二种资粮圆 满,速成无上菩提者。

于道场中,面向东,结跏趺坐,身着黄衣,观想有一黄色方坛,观本尊为黄色,所供养 之饮食、香花、果子、灯烛、地等,并用黄色。涂香用白檀,加少许郁金,烧白檀香, 燃芝麻油,以喜悦心相应。从月八日至十五日,日三时念诵及夜作护摩等法。每日三时 澡浴,三时更衣。至日满时时,或断食,或食三白食。若念诵时,先诵根本陀罗尼三七 遍已,然后但从嗡字诵之。

妙言曰:

嗡折隶主隶准提与彼甲所求如意莎诃。

⊙敬爱法

欲求呼名一切天龙、鬼神、人、非人等,应作此法。

或欲令一切人见者发欢喜心,摄伏钩召若男女、天龙八部、药叉女、鬼神有诸怨敌作不 饶益事,皆令回心欢喜。

于道场中,面向西,竖二膝,并脚名普贤坐,身着赤衣,观想有一赤色半月形坛,观本

尊为赤色。

所供养之饮食、香花、灯烛、地、果子等,并用赤色。

涂香用郁金,烧香以丁香苏合香蜜和烧之,燃诸果油灯,以喜怒心相应。从月十六日至 二十三日,日三时念诵及夜作护摩等法。每日三时澡浴,三时更衣。至日满时时,或断 食,或食三白食。若念诵时,先诵根本陀罗尼三七遍已,然后但从嗡字诵之。

妙言曰:

嗡折隶主隶准提为彼摄名某神成就我愿莎诃。

⊙降伏法

欲降伏一切恶鬼神及损三宝人天者,有多罪业障重众生调令难者,能令发菩心修诸善业 者,应起慈悲心而作此法。

若为自已所求,及有怨仇而作此法,必定反招灾祸,学者知之。

于道场中,面向南,作蹲踞坐,左脚押右脚,身着青衣,观想有一青色三角坛,观本尊 为黑色或青色,取臭无香气黑色或青色花供养,所供养之衣服、果子、饮食、香花、灯 烛、地等,并用黑色或青色。烧安息香,燃芥子油,以忿怒心相应。

从月二十三日至月尽日,日三时念诵、或取午时中夜二时及夜作护摩等法。每日澡浴断 食念诵法,准前行。若念诵时,先诵根本陀罗尼三七遍已,然后但从嗡字诵之。

妙言曰:

吽折隶主隶准提吽发吒。

以上四种息增怀诛成就之法,若欲于此求成就者,须得预先持诵准提真言五十万遍、或 七十万遍、或百万遍,而为先行,方能于四种成就法中,随心所欲。

⊙出世间法

此一种法,唯求出世间,若欲于此法中求成就者,须得预先持诵准提真言五百万遍,或 七百万遍,或千万遍,而为先行,方作此法,定有灵验。

为欲求速满福德智慧二种资粮,及顿圆十波罗蜜,超越三无数劫,今世祈克圣果现前。

行者于山间深谷,殊胜岩窟,清净伽蓝,运大悲心,常乐利乐无边有情,同准提王菩萨 ,仗讬无尽诸佛菩萨大悲愿力助护;限四月四日,一期之内,阻绝人客,默断语言,三 密相应,心无间断。

行者面向东,结跏趺坐,准提像面向西,于准提像前,安置镜坛。一心谛想准提菩萨具 有无量光明,无尽相好。于菩萨心月轮中,观想有九圣梵字坛,行者自心月轮中,亦有 九圣梵字坛。并自身分中,想布九圣梵字,所献花果饮食香烛等,于上息灾、增益、敬

爱三法中,所说物色皆得用之。

行者衣服,但一切新净者,皆得作法,就以中黄衣最吉。

行者不须苦节劳形,恐心神散乱,于行住坐卧四威仪中,皆得三密修习,于见闻觉知, 唯观梵文\阿\字。依仪轨次第修习持诵,至准提真言,从头无记无数,专精念诵,勤策 身心,不令懈态。

欲近成就时,必有种种障起,应作降伏息灾等法,随行者根性差别,于其中间必获三昧 现前,即于定中见无数佛会,闻妙法音,证十地菩萨之位。

⊙欲出道场,须供养忏悔,随意发愿,结第一根本手印,诵根本陀罗尼七遍,顶上散之 。

七俱胝佛母准提画像法

⊙昼师须先受八戒斋,不用皮胶调色,用新碗中调色而用昼之。

⊙准提佛母像身作黄白色,结跏趺坐,坐赤莲花上,身配圆光,种种庄严其身,腰下着 白衣,衣上有花。

身着轻罗绰袖天衣,如十波罗蜜菩萨衣,以缓带系腰,朝霞终身。头着头冠,璎珞被身 。其手腕以白螺为钏,其臂上钏七宝庄严,一一手上着指环,共十八臂。

⊙面有三目,上二手作说法相,右第二手施无畏印,第三手把剑,第四手把数珠,第五 手把微布罗迦果(俱缘果),第六手把钺斧,第七手把钩,第八手把金刚杵,第九手把宝 蔓。左第二手把如意宝幢,第三手把开敷红莲花,第四手把澡灌(军持),第五手把索, 第六手把轮,第七手把螺,第八手把贤瓶,第九手把般若波罗蜜经梵夹。

⊙莲花下昼水池,难陀、拔难陀二龙王共扶莲花座上花茎,准提菩萨其像周圆安明光焰 ,其像作怜愍眼下看。行者在上坐,行者在下坐,手执香炉,面向上看菩萨,于菩萨上 画二净居天,一名俱素陀天子,手执花蔓向下,承空而来,供养本尊。

⊙昼像已,随力供僧,请七僧供养,开光明,咒愿赞叹。于像下应书法身缘偈(诸法从缘 起,如来说是因,彼法因缘尽,是大沙门说)将像入起于精室秘供养。以帛覆像,念诵时 ,去覆帛,供养念诵后,再以帛覆像,慎勿令人见,何以故,从师受仪轨昼像法,若转 与人呈象,被魔得便,当须秘密。

准提法修持简轨

⊙本法出自显密圆通成佛心要及准提心要,若要更详细之修法,或有对修不明之处,请 自行请教诸大德、上师或参考大藏经中各种相关经文。

⊙修持者须先立镜坛,以一面净镜未曾用者,镜面向西,行者面东,每月于十五日夜, 随力供养,先当静心,无所思惟,然后结准提印当心诵咒。咒镜108遍,然后照常持咒。

⊙每日早晚对镜焚香礼拜已,便观想诸佛菩萨宝相有无量光明相好,一一现前。接着念 诵:

南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨 --三拜 南无准提会上诸佛菩萨 --一拜

南无准提会护法护咒一切圣众 --一拜

普供养真言:

嗡 哦哦囊三婆缚娃日啰 吽

然后金刚正坐(其他坐姿亦可),手结大三昧印,澄定身心,方入净法界三昧,观想自身 顶上,有一约二寸之明珠犹如满月,内有梵字(口蓝)字,想此字已,复以左手结金刚拳 印,右手持数珠,口诵净法界真言21遍。

净法界真言:

嗡 (口蓝) <=(弹舌音)

次诵护身真言21遍。

护身真言: 嗡 齿临 (合音)

次诵六字大明真言108遍 :

六字大明真言: 嗡 嘛呢叭咪 吽

语毕,用右手作金刚拳印,口诵\吽\字真言,而印五处。五处者,先印额头上,次印左 肩,次印右肩,次印心上,后印喉上,印竟,顶上散之,亦念\吽\字。

然后结准提印当于心,念诵:

稽首皈依苏悉地 头面顶礼七俱祇 我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护

以准提真言与一字大轮咒,一处同诵108遍,于顶上散其手印。若有不乐一字大轮咒者, 只持淮提真言亦得。

七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言

南无飒多喃.三藐三菩驮俱胝喃 怛侄他

嗡 折隶主隶 准提 莎诃

一字大轮咒:嗡 部林 <=(弹舌音)

若不能结得准提印者,以左手作金刚拳印,右手持珠诵之。如果不能从前净法界真言次 第持诵者,只持准提神咒亦可。更或根钝不能具此受此准挂者,只要持嗡以下之正咒即 可。

每次诵了,却用右手作金刚拳印,口诵\吽\字真言,而印五处。五处者,先印额头上, 次印左肩,次印右肩,次印心上,后印喉上,印竟,顶上散之,并念\吽\字。

另外正持诵时,依数本经教,随根所乐,有多种持法,请参考前面相关部份:

⑴持珠念诵法: ⑵声念诵法:

⑶三摩地瑜珈观行念诵法:(瑜珈持诵) ⑷陀罗尼字想布身法: ⑸出入息持: ⑹金刚持诵: ⑺微声持: ⑻高声持:

所谓一时持,谓早晨;若二时持,并黄昏;若三时持,加正午。若忙时,不拘时分。

若上根持,须得三密相应,一身密,结印。二语密,诵咒。三意密,或想真言梵字,或 缘持诵之声,或观想准提菩萨,或观想准提菩萨手中所持之杵瓶华果等物。

回向:

我今持诵大准提,即发菩提广大愿 愿我定慧速圆明,愿我功德皆成就 愿我胜福遍庄严,愿共众生成佛道 我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀, 即得往生安乐刹

南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨 --三拜 南无准提会上诸佛菩萨 --一拜

南无准提会护法护咒一切圣众 --一拜

拜竟,收镜入囊中,持诵仪轨竟。





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