《称赞净土佛摄受经》讲义（四）

文/紫竹林

第二讲 2021.11.06 紫竹林

   阿弥陀佛，大家晚上好，今晚我们继续学习《称赞净土佛摄受经》，希望大家认真听讲。

   又舍利子，极乐世界净佛土中，常有种种奇妙可爱杂色众鸟，所谓鹅、雁、鹙、鹭、鸿鹤、孔雀、鹦鹉、羯罗频迦、命命鸟等。如是众鸟，昼夜六时恒共集会出和雅声，随其类音宣扬妙法，所谓甚深念住、正断、神足、根、力、觉道支等无量妙法。彼土众生闻是声已，各得念佛、念法、念僧无量功德熏修其身。

   从这一段开始，是《称赞净土佛摄受经》第八段。这一段叫做“灵禽说法”，这一段释迦牟尼佛告诉舍利子尊者，在极乐世界这个清净佛土啊，它其中有很多漂亮的鸟，像我们大家熟悉的孔雀啊，鹦鹉啊……,这个鸟它不是凡鸟，它是阿弥陀佛变化出来的，同时这些鸟能够给往生到极乐世界的有情众生带来非常大的利益。

   极乐世界为什么会有鸟，实际上要通过譬喻来说，大家平时如果有去过当地的一些人民公园啊，或者一些老年人休闲去的地方，都会看到有一些大爷啊退休的啊都会拎一个鸟笼，他们在那里养鸟啊遛鸟啊，那些大爷他们是闲着没事做，所以通过这个乐子来解闷，但如果年轻人在那儿养鸟，或者是遛鸟会被骂成是玩物丧志。

   当然，这个是我们娑婆世界这里的众生，有一个比较贪玩儿的天性。但在极乐世界，这些鸟它不是让你玩物丧志的，这些鸟儿出现，每天都会对你讲说佛法，它是相当于每天二十四小时不间断滚动的和你说佛法，而且会让你立即得到无量功德来加身，把你在娑婆世界所有罪业都给清除，让你早日安住在无上道之中。

   这些鸟儿所讲的这些妙法，包括我们所说的甚深的四念处，四正断，四神足，五根五力，七菩提分，八圣道分等，这些叫做三十七品。这三十七品是普摄无量的妙法，在极乐世界有情众生听到这些法音都能够产生功德，同时让功德加诸在自己身上，让自己功德成就。

   在这其中有两种鸟是最特别的。这两种鸟，第一种就是“孔雀”。说到孔雀它和密教是脱不了关系的，因为在密教之中就有一尊“孔雀大明王菩萨”，这尊菩萨被称为佛母，而在西方极乐世界的这个孔雀，它是阿弥陀佛变现出来的灵鸟。如果是密教的法身观来说的话，孔雀大明王实际上就是阿弥陀佛的一个变现，它不只是大日如来的变现，同时也是阿弥陀佛的一个变现。

   而在一些造像之中，阿弥陀佛他有一个坐骑，他的坐骑就是孔雀，而孔雀它是可以吃毒，把众生的贪嗔痴三毒都给吸纳的清清净净。阿弥陀佛变现出孔雀，就有这样一个用意。另外一个叫做“命命鸟”，但这个命命鸟实际上是叫做“共命鸟”，就是它的命和你的命是拴在一起的。

   对于这个命命鸟，台湾那边的道证法师在没有圆寂的时候，就做过一个非常形象生动的譬喻，阿弥陀佛和众生的关系，实际上就相当于是共命之鸟。如果众生欲往生极乐世界，称念阿弥陀佛名号，那么阿弥陀佛和众生，等于两者之间就会有一条线把他们给连接起来。阿弥陀佛必须保证你往生，要不然的话他不能成佛。

   而这些灵鸟无论是哪一只，它对于众生讲说佛法，极乐世界有无量众生，灵鸟也有无量无边只，这些灵鸟，只要你听闻到它们说法，当时这些妙法会从你的耳根熏到你的心里，听到这个法音，你就受到法的加持，你的那些信心啊、智慧啊、慈悲啊功德就逐渐产生，然后就可以不费力的证入无生法忍。所以只要是往生到极乐世界，一切功德都会顺利的成就。

   汝舍利子，于意云何？彼土众鸟，岂是傍生恶趣摄耶？勿作是见！所以者何？彼佛净土无三恶道，尚不闻有三恶趣名，何况有实罪业所招傍生众鸟？当知皆是无量寿佛变化所作，令其宣畅无量法音，作诸有情利益安乐。舍利子，彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。

   我们娑婆世界众生，种性是非常下劣，可以说是不堪听受大乘佛法，而且非常刚强难化，他非常执着一个相。例如有的菩萨他们见到这个娑婆世界时，会觉得，哎，为什么娑婆世界菩萨身量啊会那么小，他就觉得娑婆世界好像没什么了不起，就觉得这娑婆世界不如他的佛土，实际上这些菩萨的想法是错误的。因为释迦牟尼佛说过，在所有的佛陀世界，佛为了度化有情众生，可以显现出清净，或者是污秽，是根据众生的根性来显现的。

   娑婆世界众生有很多根性比较下劣的人，他一听到极乐世界，哎呀，会有鸟，因为在他们认知中，鸟是属于动物，在娑婆世界属于下三道畜牲道之中的动物，他就想，极乐世界难道还有六道轮回吗？实际上不是这样子的。因此释迦牟尼佛就告诉智慧第一的舍利子尊者，让舍利子尊者不要产生疑惑，极乐世界的这些灵鸟都不是从三恶道，不是从畜牲道这边化生出来，他是以阿弥陀佛的神力所化生，每一只灵鸟都等同于阿弥陀佛。

   我们学习经文的人学到这一段的时候，就要有这样一个理解：极乐世界，你看像之前说的大地、宝林、水池、莲花、妙风，这些都可以自然而然的说法，这些都不属于轮回之中的境界，那是阿弥陀佛以他的自在神力所化现，就是与佛无别。

   这样一思维就会觉得极乐世界实在是太美妙啦，根本不是娑婆世界所能够比拟。这种变现非常不可思议，而这种变现实际上在《地藏菩萨本愿经》里面也提及过，释迦牟尼佛曾经对地藏菩萨说过，他为了度这个娑婆世界众生方便现身，例如众生认为的这土石啊，桥梁啊，他都可以变现出来，只要能够度脱众生。

   很多人在读经的时候可能会忽略这一点。而极乐世界它整个就是阿弥陀佛为了普渡众生而变现出来的。所以说众生只要是进入到极乐世界，就好像是一滴水进入到大海，和大海瞬间融为一体，没有彼此，因此这个就是极乐世界的不可思议处。

   “又舍利子，极乐世界净佛土中，常有妙风吹诸宝树及宝罗网，出微妙音。譬如百千俱胝天乐同时俱作，出微妙声甚可爱玩；如是彼土常有妙风，吹众宝树及宝罗网，击出种种微妙音声，说种种法。彼土众生闻是声已，起佛法僧念作意等无量功德。舍利子，彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。

   这一段是《称赞净土佛摄受经》里面第九段，叫做“风树悦音”。这一段释迦牟尼佛继续在给我们介绍什么叫做极乐世界。释迦牟尼佛说，在极乐世界这个清净佛土之中，会自然有微妙的清风，自然地吹过各种宝树和宝罗网，然后被吹的这个宝树和宝罗网就散发出非常微妙的音声，就好像是百千天乐在同时奏响，众生只要听到这个天乐就会自然而然的，闻到天乐说法，而且众生听到这个天乐说法之后，会自然产生无量的功德。

   在禅宗有一个典故，说一个禅师，他赶夜路，但是由于赶夜路赶得比较着急，他顿时就觉得有点口渴，然后他突然就看到了前面有一洼清水，就把那个清水舀起来一口喝下去，感觉非常的舒适，非常的清凉，同时他就在那里安住了一夜。但是第二天他醒过来才发现那洼清水根本不是清水，是从一个破败的坟墓之中流出来的尸水，顿时禅师就感觉到非常恶心，怎么喝了尸水。

   不过这位禅师他始终是明心见性之人，他瞬间转念，尸水和清水只不过是唯心所现，这样子念头稍微转正，那个恶心劲瞬时就没有了，这个是禅宗之中的一个典故。当然了我们娑婆世界大部分的人做不到。

   普通人做不到，普通人你如果知道你吃了什么不干净的东西啊，都会觉得非常的恶心，更别说是一些环境。娑婆世界是属于秽恶充满，虽然有的时候会有人讲说佛法，但是听闻佛法并不是所有人都能受到利益，有的人听到佛法就如同没听闻一样。

   往生到极乐世界那就不一样了，往生到极乐世界，你瞬间会进入到正定聚之中，平时即使你没有面见到佛（这个只是凡夫的一种猜想啊），例如你每天见到阿弥陀佛说法，可能你会有点疲倦，那你就在宝树之下禅坐，同时宝树经过一阵风，风就会摇动宝树，也会自然给你说法，这个就等于换了一个老师，不过依旧是阿弥陀佛，这是阿弥陀佛神通如意自由自在，可以说是随着众生的根性现身。

   又舍利子，极乐世界净佛土中，有如是等无量无边不可思议甚希有事。假使经于百千俱胝那庾多劫，以其无量百千俱胝那庾多舌，一一舌上出无量声，赞其功德亦不能尽，是故名为极乐世界。

   接下来这一段叫做“国德无量”，这是第十分。释迦牟尼佛通过给我们介绍极乐世界很多东西，但我们看似是很多，像宝池啊、宝树啊，以及那些莲花啊，虽然说我们可以听到释迦牟尼佛是这样给我们介绍，但这些介绍也没有把极乐世界介绍完，如果真的要说起来说上一劫或者成千上万年都说不尽。因此释迦牟尼佛就在这一段，等于是对众生做了一个总结。

   释迦牟尼佛说在极乐世界这个清净佛国净土之中，有无量无边不可思议的殊胜之事，这个殊胜是众生无法用文字语言，或者用众生的思维去分别，而且即使众生用无量百千俱胝的那么多人一起来赞叹也赞叹不尽，就是因为这样的殊胜，所以那个世界叫做极乐世界。

   说起不可思议，这里有一个地方可以分享给大家，我们修行的人都知道净土是有无量无边个，除了极乐世界以外，娑婆众生所知道的净土还有药师佛东方净琉璃世界，不动佛妙喜世界，弥勒菩萨兜率天内院等等，可是祖师大多劝导众生求生西方极乐世界，大家知道这是为什么？

   其实与净土的不可思议有关，我们娑婆世界乃是一个五浊恶世，这个世界修行证道并不容易，尤其是在末法时期中，更是罕有一位修行得果之人，在五浊恶世要修行得果之前有一个果位叫做“预流果”，这个果位是划分凡圣的初级门槛，也就是众生已经修行断尽三界惑，可以逆反生死之初果罗汉圣人。

   证得这个果位不容易，它全凭借自力修行的真功夫，在这个初果圣人一流中有一类“准圣”，这个“准圣”是指修行已经登峰造极超出凡夫很多，可依旧有一些不圆满的地方，此类需要经过七返人天，也就是十四次轮回后才能得道，这个七返人天也不是固定的，如果有根行猛利的，就是经过几次轮回就能得道，佛陀把这个称为懈怠预流果。

   这个是在娑婆世界初果罗汉中存在的情况，同样是证初果罗汉在净土就不一样了，如同不动佛的妙喜世界，根本就不存在七返人天这种情况，这个是不动佛的愿力加持，也是妙喜世界的不可思议，即罗汉圣人不用如同娑婆世界一般层层往上，只要往生到妙喜世界听佛说法即于现身成就。

   极乐世界乃是阿弥陀佛在无量劫之前身为法藏菩萨怜悯众生，摄取二百一十亿个净土的精华融于一体，又用不可思议兆载永劫的时间修行所成就，可以说极乐世界包含了十方净土的一切清净，殊胜庄严，无量功德，也正是由于有这些微妙功德，让人赞不可尽所以名为极乐世界。

   说到舌根，在我们娑婆世界大家知道舌根微妙第一的是哪一位吗？如果是以应化来说，在娑婆世界舌根微妙第一的当属辩才天女。这位是佛教密宗之中一位非常重要的本尊，同时她还是八部护法正神之一。辩才天女她有非常微妙的辩才，在娑婆世界没有人的辩才能胜过于她，但是就算以辩才天女她这样的微妙舌根来赞叹极乐世界，那也赞不穷尽，也根本不能说尽极乐世界的殊胜。

   对于这些不可思议的功德庄严，我们一定要非常的了解熟悉才行，因为极乐世界等于是众生最后的归宿，每个人真正的家。要是你今生错过了极乐世界，来世不一定能够听闻到佛法，而且不一定能够值遇诸佛。可以说一旦失去了今生的人身，那么未来无量百千劫，你可能还要等很长的时间，才会再一次碰到极乐世界，碰到净土念佛法门。

   而当你真正地了解了极乐世界，相信释迦牟尼佛给你所说极乐世界的殊胜啊、微妙啊，就会产生一种非常愿意往生的信心、强烈的信心。你瞬间会觉得娑婆世界这一切的确没有任何东西可以值得你留恋，你对极乐世界产生一种非常强烈的向往之心，这也是净土方面各位祖师的教言。印光大师经常对我们说“归去来，魔乡不可停”说的就是这样子。

   众生要产生强烈不动摇的往生之心，第一个，一定要了解极乐世界究竟是什么样的存在，什么叫做极乐世界。第二个，一定要了解往生极乐世界真正的方法，必须得弄明白这两个问题之后，才能够不退转，坚定的念佛。因此对于释迦牟尼佛用这么多篇章给我们介绍极乐世界，大家一定要反复的去闻思、熏修，把这些话深深地印在自己脑海里，即使其他人来对你说“极乐世界，哎呀往生难”，或者“极乐世界这个不行，那个不行”，都不要听他的，要听释迦牟尼佛的。