威权天女——大自在天后根本真言的殊胜与修持（一）

来源竹林紫苑

在佛教的大乘经典《法华经》之中，舍利弗尊者曾经说出了一个事实，即娑婆世界的女身有五种缺陷，这五种缺陷是非常难以修行的，而不明所以的人就会以此来断定佛教轻视女人，其实深达诸法实相的人就会知道佛教并没有轻视女人，反而如观世音、虚空藏等大菩萨都会在行持菩萨道的时候示现女人身，成就殊胜度生事业。

密教之中一些外现天女像，内秘菩萨行的天女亦是如斯，最为汉地所熟悉的当为大吉祥天女，关于这一位天女，众所周知她乃是大日如来、观世音等佛菩萨的大权示现，在娑婆世界为毗沙门天之妻，甚至于金光明法会上与大辩才天女共同为诸天礼敬供养赞叹之首，修持大吉祥天女法拥有甚深不可思议功德，但同样在金光明法会上出现而几乎失传的本尊，大自在天的妻子乌摩天后却甚少有人知晓她的真实菩萨行。

  经云

“时荧惑星宿主太白魔从座而起，偏袒右肩合掌白佛言，世尊，我乃星宿主，掌四天下众生兵戈兴起横祸之变，时诸众生多有祭祀我者，我悉能以大神力，种种方便以拔济之，众生皆谓我乃自在大星主，然我实不得自在，诸天之中仰承大自在之主，今闻世尊赞叹乌摩天女，端正第一，其力能销熔十地菩萨，未知此天女往昔修何善根，今为大自在天妇，惟愿世尊为我解说。”

这段经文出自《佛说威权自在天女乌摩妙行大誓愿经》，为汉地所断层失传的经典，在东密中也只有极少的流派有此经典，这部经乃是不空三藏祖师所翻译的，这部经一共有上中下三卷，经法的开篇乃是古印度当时有一个小国发生zheng变。

王子依外道六师所授七星二十八宿法成功平息政变，荣登王位，可逍遥自在的日子并未长久，国内就出现了各种灾难疫病，王子此时的智囊团外道六师已经没有办法解决，王子于是去请问佛陀，佛陀召集了诸大弟子及王子所祭祀的星宿主，讲解了这部关于乌摩天女的经典。

乌摩天女在如今流通的经典中出现的次数并不多，最知名的就是她曾经出现在金光明最胜王经法会上，其次就是降三世明王的念诵仪轨中，将她称为大自在天魔的魔妇人，很多人一看到魔就认为是邪恶的，其实这种称谓只是般若智的体现，如《大威灯光仙人问疑经》的两个版本，就有以魔力和以佛力的区别，根本上来讲，佛力和魔力在般若智中是一体无别的。

荧惑星在古代汉地指金星，这颗星宿的运度是可以晓现世间的刀兵战乱，而通过祭祀这颗星宿，在一定的程度上可以获得消灾解难，也可以获得左右他人横祸的能力，对于平凡的芸芸众生来说，星宿主太白魔是至高无上的，但这种至高无上也只是针对低层次的存在，若是同样的存在乃至更高的存在，星宿主太白魔他就是一个凡夫，身上不会再自带神圣光环。

太白魔的克星也就是大自在天，大自在天在佛教之中属于天部护法，经中多说此天为古佛或观世音菩萨的化身，而此天也的确威力惊人，为诸天之中的首冠领导，太白魔自然是大自在天手下的星宿主之一，他认得大哥的女人天后乌摩，只是他的证量还不足以知晓乌摩的本地妙行。

在古印度的神话之中，天后乌摩有多重身份和多种化身，网络中有一部印度神话剧说的就是乌摩发飙，连大自在天，大梵天以及毗湿奴都不敢直接上前阻拦，只能眼睁睁的看着许多天神被天后乌摩的化身给团灭，而天后乌摩如今保存的一副神像就是脚踏大自在天。

真正令太白魔惊讶却并非如此，因为在经典之中，佛陀讲解了乌摩天女的本地以及殊胜利益，这种利益中有最难令人置信的，便是乌摩天女可以直接决定十地菩萨的成就与否，助他成就还是毁了他，就全在乌摩天女的一念之间，故而太白魔非常不理解，这样的狠人为何会委身成为大自在天的妻子。

  经云

“佛言，星宿主，汝应谛观，乃往过去不可思议劫，时有佛出世名曰宝王大光照如来，我于此佛座下为优婆夷，名福宝光明，我为诸欲缠绕，虽闻如来说法犹如枯木心未能了，时宝王大光照如来即为我说此天女法，以闻法故顿得无生法忍，此乌摩天女，以自在力故能于种种佛会乃至如来出世之时做大灯明，虽现女身示有丈夫子息而不为尘劳所惑，诸大菩萨无能知其究竟根本唯除如来。”

娑婆世界的释迦牟尼佛，很多人都有一个错误的认知，就是将释迦牟尼佛局限化，即认为释迦牟尼佛就是在娑婆世界成佛独一无二，其实如果深入阅读过诸多经典，才会发现固有的世界观是错误的，释迦牟尼佛在娑婆世界成佛只是顺应时空的一种示现，其实释迦牟尼佛已经不是第一次来娑婆世界，他来娑婆世界已经是好几千次，其中的时间之长远非凡夫可思维。

释迦牟尼佛告诉太白魔一个可怕的事实，就是天后乌摩存在的时间比他还要长久，在释迦牟尼佛因地修行的时候，曾经是宝王大光照如来座下的女居士，原本值遇如来出世，修行又有如来教导，按理来说成就算是非常快速的，然而释迦牟尼佛自揭老底，就是他当初做女居士的时候，并没有快速成就，原因是诸欲缠绕，宝王大光照如来说的许多法对于她来说都是如同嚼蜡。

释迦牟尼佛因地作为女居士的烦恼是啥，经典里并没有明说，然而能够令一个人无心于修行的原因不外乎财色食名睡，这一点对于现代人来说是体会至深，很多人一修行都是劝导人看破放下，这种劝导脱离实际，如同出生在富翁家庭和贫困家庭的孩子，两个人的起点就不同，说法度人也是如此，如果不观察闻法者的根基就说法，利益根本不大。

现代人都有如同福宝光明女一般的烦恼，为诸欲缠绕而乏力脱困，即使很多殊胜难得稀有的妙法大经大咒摆在面前，亦生不出欢喜和真实受用，也是由于这个因缘，大自在天的妻子乌摩天女的法门尤为重要，因为释迦牟尼佛的因地：福宝光明女就是依靠乌摩天女法才得以成就，福宝光明女是一个女人，站在大乘的角度她是有漏弊恶之体，连她都能够受益，只要愿意修持，就没有不能成就的人。

而娑婆世界此刻的众生也不要被局限的束缚住思维，认定乌摩天女就是此刻天地的产物，乌摩天女的本地比释迦牟尼佛更早，她也是能够于诸佛如来出现之时出现，乃至一般的大菩萨都不能完全了解她的本地妙行，除了佛以外，而在此刻的娑婆世界，乌摩天女她的丈夫是大自在天，儿子是欢喜天，这只是外相，实则她是秘密行持度生事业的大菩萨。

  经云

“时乌摩天女以平等性智白佛言，世尊，我见众生沉溺生死苦海，常为无量欲盖缠绕畏得畏失，乃至辗转出生一切恐怖，退失大乘清净正行，我有大威德根本真言，乃一切诸佛慈悲之要一切菩萨之所皈依一切诸天之所赞叹，善能利益生死众生，若人一心念我，持我真言，我即以清净天耳听闻，天眼遥观，乃至身离自在天宫现其人前，为除一切灾难，与一切愿满，令常获权势自在，财宝衣食，乃至欲得趣入诸天宫殿，一切菩萨所住之地，皆能随愿自在。”

【乌摩天女根本真言】

拿摩布达呀，拿摩达尔嘛呀，拿嘛桑嘎呀，

拿摩嘛hi湿哇啦呀，乌嘛dei维耶，

嗡，及哩及哩，弥哩弥哩，hi哩hi哩，

班达班达，维达嘛尼，吽，毕玫毕嘛，

哇类，吽，萨嘛啦萨嘛啦，哇啦哇啦，

吽，滴哩滴哩，嘛哈滴哩，吽，维嘎维嘎，

哇hi尼，达啦达啦，dei佳哇滴，

吽，阿毕萨噜嘎，希哩耶，斯哇哈。

依照经典里的说法，诵持乌摩天女的真言有不可思议的利益和殊胜成就。

【事业法】

一个人在世间需要面对现实，少阅读一些心灵鸡汤，而大环境所说的出身决定一切也并非一成不变，一个人的成功绝非偶然，天时地利与人和缺一不可，只有保证了自己的生存，才能谈梦想诗与远方，如同在旧社会的观念里，男人可以三妻四妾没有人会说啥，女人如果超过一个男人就会被骂水性杨花，在历史上只有武则天为女人的翻身打了一场漂亮战，乃至成为一代女帝，这里并非是鼓励大家去放纵，而是不要让一些不切实际的说法和梦想束缚住自己。

不管是任何人，只有经济独立，能力强悍，才能活出自由自在，乌摩天女她是大自在天的妻子，大财神欢喜天的母亲，她在发火的时候连大自在天都难以匹敌，她的本心慈悲就是出于她是站在众生生存的角度上去利益众生，她在佛前说出的大威德真言，无论是在任何诸天鬼神的像前至心持诵百八遍，日日不绝，则这些诸天鬼神无法勘受乌摩天女的威权自在力，即会在冥冥之中礼敬帮助持诵者。

如果是遇到特别着急的事，只要以白芥子一咒一击打任何诸天鬼神像千遍，三天之内即有贵人相助，可化解当下的急事，若是能一心时常祈祷乌摩天女，诵咒不绝，乌摩天女在大自在天宫就会知晓此人，并且会立即离开宫殿前来此人的住所，助此人成就世间一切事业，能够解决生存温饱，才能谈生活和无畏修行，不再庸庸碌碌迷迷茫茫的虚度时光。