殊胜的金色欢喜天真言（标签#欢喜天）

来源竹林紫苑

  关于欢喜天的身份，很多人一直停留在大自在天之子，凶猛魔神，毗卢遮那佛所化等流天人身等等的认知上，甚至对于修持此天，也有诸多不同的模式。但关于欢喜天，在未成为佛教大力护法神之前，正确的来说，他的名号身份应该为毗那夜迦王，但在成为佛教大力护法神后，示现双身拥抱的欢喜天其实就是十一面观音。

  在《华严经》中，善财童子五十三参的善知识里，有一位善知识叫做婆须蜜多女，这位婆须蜜多女长得非常漂亮，举手投足之间都能令诸多的男子倾慕不已，而她当时示现的身份，是一位青楼女，如同中国古代的杜十娘，苏小小等。普通愚昧无知的人，都非常讨厌她，觉得一个青楼女坏乱社会伦常。

  但是没有人知晓，婆须蜜多女乃是一位菩萨圣者，她行人所不能行。她普渡众生的方式就是以欲勾之令入佛智，任何来见她的人，不论是仰慕她的还是厌恶她的，只要能见到她，瞬间就能证得菩萨欢喜三昧的境地成就。甚至与和她对视，说话，牵手，拥抱等等，都可以瞬间令来的人安住不退转菩萨的境地。

  婆须蜜多女用的方法如果以小乘佛法的角度来看，那是要大跌眼镜直呼不可能的，但是菩萨微妙境界非凡夫心量所测度。欢喜天即是如此，十一面观音化现出毗那夜迦女的形象去和他双身拥抱，在拥抱的瞬间，毗那夜迦王就瞬间超脱，成为与观世音菩萨无别的圣者，欢喜天其实在这个角度上来看，他就是十一面观音。

  之前也提及过诸多欢喜天的修法，可大致划分为专修与兼修。专修则是信知明了此天的根本，专一修诵此天的真言，供养法，沐浴法等，祈求息灾增福，兼修则是需辅佐十一面观音，军荼利明王等法，防此天起障碍心。专修兼修二者皆有各自的道理，须知障从心起，不可同一而论，在关于欢喜天的修持上，也就自然各自不同。

  金色欢喜天的密意

  经云

  其像形人身象头六臂。于白[疊*毛]上画之。刻作用得。白檀紫檀苦练木通用。余木不得。若彩色勿用皮胶。须用香汁及有汁木。其身正立。鼻向右曲。左上手把刀。次手把欢喜团。下手把剑棒。次手把缚折罗。下手把索。身作金色。脚蹈金山。头上五色云。云内有四天王及诸仙散华。左边有俱摩罗净军。右边有阿吒薄俱元率大将。向下左画美女。音乐供养立。右画四大药叉。各执器仗一半头一猪头一象头一马头。皆著虎皮裈。

  解说：

  这段经文出自《佛说金色迦那钵底陀罗尼经》，迦那钵底也就是欢喜天名号梵音的另一个音译，这部经是由开元三大士之一的金刚智阿阇梨所翻译而出，这部经文中提及的金色欢喜天是一位天部的金刚明王。

  在密法的修持中，大凡真言，都逃脱不出菩萨，诸佛，鬼神，诸天，金刚这几个范围，以密咒就是这些不同的圣者在不同的时节因缘下应缘而说。如同秽迹金刚咒，这是由于佛涅槃后从心脏化现而出的秽迹金刚圣者所说，秽迹金刚咒代表的就是金刚部的总持，纯正的释迦佛力，修持者即如同与释迦常伴。

  佛应因缘说出金色欢喜天真言，金色欢喜天亦从造作他的法像上来彰显了一个密意，就是他虽然是天身，但他却是金刚明王。金色欢喜天的法像非常庄严，他的双脚下踩踏着金山，他自己本身有六只手臂，手臂里分别拿着欢喜盘（也就是欢喜团），刀，金刚棒，金刚杵，绢索。在他的头顶有五色祥云，在云中有四天王以及众多仙人散花，左边是金刚童子及奏乐仙女，右边是大元帅明王和四大药叉。

  在密教中，顶上能够现出境界的法或本尊，都不是普通的，如同乌枢沙摩明王头顶就现出二尊佛，亦如同楞严咒是释迦牟尼佛顶上化佛所宣说，这其中的密意表示的就是欢喜天虽然是外现天神身，但实际他与菩萨无别，金色六臂欢喜天那更是圣者中的圣者

  说个接地气的话，在我们中国人的观念中，社会上的身份地位那是非常重要的，不论是结交朋友还是娶妻嫁女，都必须讲究一个门当户对。所谓的人看衣装佛看金装，从自身的穿着打扮受用上就可以看出这个人的地位。金色欢喜天他的能力，在经文之中没有过多的提及，但全部显现在他的法相之中。

  四天王及诸仙散花，很多人看不出有什么稀奇的地方。这个需要从四天王的职责上去看，四大天王，在《孔雀明王经》之中非常明确的提及，四大天王是药叉，龙族等非人种族的统摄之主，虽然四大天王看着只是比较接近人道众生，但实则四大天王的能力以及权利丝毫不比任何一位天帝天王差。

  四大天王之中，最殊胜难思的就是北方的毗沙门天王，依据经典之中的记载，毗沙门天王是四大天王之首，他如果要出行，只需要心念一动，则其余三天王以及天妃、大臣、太子、文武百官、药叉神必定伴驾出行。毗沙门天王一动，包括定众生生死祸福的北斗七星等星宿天亦会随着天王巡行，天王只需一声令下，诸天鬼神即时就会赏善罚恶。

  印度神话传说之中，大吉祥天女为毗湿奴的妻子，但在佛教密宗之中，这个说法是不对的（印度神话传说的性质与中国神话小说西游记的性质差不多），大吉祥天女应为毗沙门天王的妻子。关于大吉祥天女，已经说过她是大日如来所化的等流天人身，为诸天之母，能作为她丈夫的人，必定不是等闲之辈。

  但在金色六臂欢喜天的威严法相之中，毗沙门天王等竟然是散花供养，这就很有意思。散花供养，如同大吉祥天女，为她散花供养的就是帝释天以及大梵天王，但金色六臂欢喜天竟然有四大天王以及诸仙散花供养，这就不得不令人深思金色六臂欢喜天到底是什么来头？

  俱摩罗净军，这里一开始并不确认为金刚部的金刚童子，以俱摩罗表示的含义之一就是大自在天的另一个儿子，是护世的二十天之一，拥有不亚于欢喜天的神力。但在校译金色欢喜天真言的时候，出了一个小插曲，咒句之中是金刚部明王的结构，有降伏三世的意义，通过咒句的校译，方确认金色欢喜天头顶上的俱摩罗，表示的乃是金刚童子。

  金刚童子，很多人都陌生，在修持藏密的师兄来说就熟悉多了，藏密里的普巴金刚就是金刚童子，这位金刚童子是金刚手菩萨所化现的，与乌枢沙摩明王、不动明王等都是同一个级别的圣者。这位金刚童子也曾经降伏过顽固的诸天鬼神，所有的天部亦听金刚童子号令。

  阿吒薄俱元率大将，这个更加不陌生，他是诸神总管，大吉祥天女的哥哥，在密教里称呼他为大元帅明王，他是非常暴怒的一位本尊，拥护佛法忠诚无比。金刚童子与大元帅明王都出现在金色六臂欢喜天的头顶，金色六臂欢喜天就不再是单纯的天神。

  佛开始说金色六臂欢喜天真言的本意是怜悯众生，说法后告诉智慧第一的弟子舍利弗尊者，这个金色欢喜天真言是除障难的，众生能受持这个真言，所修的一切法都会成就。金色欢喜天自己也说，众生能受持这个真言，他就会来拥护，拥护这个人不缺乏任何的东西，不论是从世间的衣食住行还是从出世间的法，他都会加持此人成就。

  说起除障难，这里有个重点要知道，如同金刚部的乌枢沙摩明王法，修持的人在快要成就得到悉地，行持诸法有验的时候，必定会反常，就如同家人莫名其妙的和你作对，身边也有人和你吵架，感觉翻天覆地一般，甚至还会有鬼神或非人的损害。出现这种情况并非是咒法真言失效，而是你快要成就令这些非人鬼神不痛快，世间多一个不受他们约束反而能制约它们的人。

  修持金色六臂欢喜天真言也是一样的，这个真言本身是除障难的，一个人最大的障难就是成佛，在修诵这个真言要得到最大的效验时必定会有大的违缘出现，只要修诵的人能坚持下去，魔王波旬就再也奈何不了你。这个自信的来源是金刚童子与大元帅明王的同共加持，金色六臂欢喜天在一定的意义上就是他们二位的共体。

  尔时世尊即说真言曰。

  曩谟率都底(一)迦吒迦吒(二)底吒摩吒(三)起哩(二合)亹拏(二合四)起哩(二合)亹拏(二合五)畔惹畔惹(二合六)曩谟率都帝(七)护噜捺(八)跛惹尼曳(九)娑缚贺(十)阿部多(十一)浪拏乞忏(二合)质多(十二)曷罗(引)娑摩誐磋底(丁以反十三)摩诃野(十四)摩贺悉底(二合十五)诺乞(二合)曩(十六)钵罗(二合)句跛野(引)弭(引十七)矩噜矩噜(十八)祖噜祖噜(十九)谟噜谟噜(二十)曩谟曩谟(二十一)
  参考梵音（比对其它版本）

  拿摩嘶嘟dei，嘎达嘎达，滴达嘛达，

  割哩哈纳，割哩哈纳，班佳班佳。

  拿摩嘶嘟dei，呼茹德，巴佳尼耶，

  斯哇哈。阿布达，唯纳克沙及达，啦达，

  萨嘛嘎叉滴，嘛哈呀，嘛哈悉滴，

  达嘶滴喃。部啦勾巴呀弥，咕噜咕噜，

  主噜主噜，苏噜苏噜，拿嘛拿嘛，斯哇哈。

  注：这个金色欢喜天真言，属于天部之中较为威猛的咒语，可以和其它本尊合修，只是念诵完毕务必需要加诵补阙真言。和欢喜天其它真言都可以一起念诵，效果是一样的。