梵天神策问卜吉凶祸福决疑法

来源竹林紫苑

      问卜吉凶祸福，预知兴衰成败乃是每一个中国人的天性．而中国的古圣贤之人，根据无比的智慧流传出很多术法，诸如梅花易数，桃花演术，麻衣神相，柳庄神相等等可以通过人的八字或是人的五官外貌，就能明白此人的穷通富贵甚至是世事的兴衰变化。

       还有一等则是通过道观寺院等求取观音签，关帝签等等，期望通过神佛以签文的形式告知自身的祸福休咎。寺院的这些签文其出现的具体年代，何人所创，依据是什么，具体已无法考证，可其千百年以来，确实是在为人们冥冥之中指点着吉凶祸福。

       末学某次于某地道观与观里的道长交流道学，道长一时兴起，赠送了末学一套宣纸装订的《灶神灵签》，颇为古色古香，很有收藏意义，道长说灶神灵签传说中就是灶神亲自现身所授予，具体的年代已无确切记录，大约是在明朝末期至清朝乾隆皇帝期间，签文一共一百五十签，上者为问世间万象，中下者为药签，分内外，亦附录了不少灵验事迹，皆为证明．

       而不论是世间的各种术数，相法，占卜法，这些其实是被释迦牟尼佛所不提倡的．因为世间的这些术数，相法，占卜法，它并非究竟，地藏菩萨就开示过，众生如果随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪著乐习，若乐习者，深障圣道。为什么会障碍圣道呢？因为世间的种种术数，占卜法等，由于不究竟，不能让你清晰准确的明了因缘生灭和合，这种不究竟则会让你迷失本心，不知所措，乃至远离圣道，故而佛陀是不提倡佛弟子去学习世间术数，占卜之法，除了登地菩萨，广学世间明，于众生之中做大导师。

       在这里讲个故事给大家听听，一般的人潜意识里都认为神仙是跳出三界外，不在五行中，而术数大家宋朝的邵康节先生将梅花易数玩的出神入化，邵康节先生以神算闻名，某日来了一个人，见到邵先生也不说话，自己就往大堂的椅子上而坐，才坐下就把椅子给做坏了，邵先生此时哈哈大笑，此人拍拍屁股起来后发现烂椅子下有字条，捡起来一看，对邵先生作揖恭敬的说佩服佩服，就消失不见了，那字条其实是邵先生在多年之前就已经推算出：某年某月某日某时会有仙人前来考验其的术数神算，椅子当为仙人所损坏，前来的那个人就是一个神仙，他就是看到了邵先生的字条才钦佩不已。而今天研究各种术数，相法的人不在其下，只是谁还能有邵先生哪个本事，连神仙的一举一动都可以推算的一清二楚，不说神仙吧，就是算个彩票开奖号码也要墨迹半天也不一定能蒙对。

       佛陀有鉴于此，故而因缘到了，就让地藏菩萨宣说占察法门，以三组木轮，一百八十九个轮相，涵摄世出世间真实果报，令众生明了于心，无有疑惑。占察法门经过梦参老和尚的弘扬，已经广为人知，不少师兄都在修学木轮相法，木轮相法也是地藏法门之一，占察轮可视为地藏菩萨的应化身。最早修学此法的人，其实是净宗的蕅益大师，只是蕅益大师那个年代缺乏条件，他本身是没有如法的占察轮，最早的第一副占察轮是梦参老和尚在1936年的时候请弘一大师根据经典制作的，后续老和尚就密修此法，也是因缘不成熟，老和尚遭遇了各种劫难，直至1989年逐渐法缘成熟，才开始广为弘扬宣说占察法门，占察轮也才开始大量制作流通，供人学习。

       占察轮说实话其有一定的难度，不少师兄在学习的时候都会觉得吃力，其实这是正常的。而除了占察轮之外，在大藏经里，其实还有一个地藏占察轮的兄弟法：梵天神策决疑法，这个法知道的人屈指可数，目前几乎是无人问津。

       此法出自东晋西域三藏帛尸梨蜜多罗翻译的《大灌顶神咒经》第十卷，而关于帛尸梨蜜多罗法师，他是到中国最早的咒术师之一，可以说他本身就是一位持咒的大成就者，他翻译的经典里，孔雀法就有他翻译的咒本。而三藏记集之中记载法师善持咒术，所向皆验，可以说他翻译的经典其本身的准确性是非常高的，同时也蕴含着不可思议的甚深般若境界的体现。

      我们先来了解一下本法的主角梵天是一位什么样的存在？

 梵天，民间传说大梵天是个仁慈无比、有求必应的神灵，关于他有求必应的传说在泰国已经有很多不一一累述（现在泰国的四面佛即大梵天王，以灵验闻名全世间）。在印度的神话传说中，只要向他许愿无论是“神、魔、人”，他都会应允他们的愿望。

  梵天Brahma，音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源“梵”，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆、毗湿奴并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。佛教将其列为色界之初禅天。一般分为三种，即梵众天、梵辅天（梵Brahma-purohita）与大梵天，总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。

   又通常所称之梵天，大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃（梵Śikhin）或世主（梵Prajāpati）。按印度古传说，为劫初时，从光音天下生，造作万物，佛教徒认为其与帝释天同为佛教护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之宫殿，称为梵王宫。密教将其列为十二天之一，守护上方。密教之梵天像有四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。又供养大梵天之修法，称为梵天供。〔大智度论卷十、大毗婆沙论卷九十八、大日经疏卷五、中论疏卷一末、大唐西域记卷四〕

   梵天者，上天之主，众生之父。此天喜时，器世间安稳，无有动乱。何以故?劫初之时，此天成立器世间也。众生不乱，以正治世。何以故?父王喜故。此天瞋时，世间不安，有种种病，至于草木，皆悉恼落，众生迷惑，犹如醉人。

                                                ——供养十二大威德天报恩品  

   是十二天，乃是往古诸佛，为度众生而来现也。是故行者，不可依形势天，唯观彼天法身庄严

                                                ——供养十二大威德天报恩品       

而又据《仁王般若经》所云，十地菩萨修行亦会化身为梵天王，广度众生，是知梵天，乃是佛菩萨化现之出世间大力护法善神。以众生因缘而现梵天之相，而众生如达究竟，梵天则与佛陀无别，亦与地藏菩萨无别。 

      经文

      闻如是。一时佛在因沙崛山中。与千二百五十比丘俱。菩萨三万人。佛为天龙八部说法。人民鬼神各随业缘得道不同。

       解读：因沙崛山，也就是耆阇崛山，这是翻译的习惯不同，这个法也是佛陀在耆阇崛山之中，为诸菩萨天龙八部鬼神说法后，以众生因缘而现的。末学当年宣说此法时曾说，梵天神策和地藏占察是兄弟，地藏菩萨是古佛再来，梵天也是古佛再来，二位在法界上本身平等无有高下，以众生因缘而化现有异，一位以大慈悲宣说占察法，一位以大智慧宣说梵天神策法，都是利益众生，功德深重。 

      经文

     说法既竟。于是梵王从座而起。长跪合掌而白佛言。世尊我于众生。有微因缘多归依者。又见人民悉受苦恼。心中疑惑不能决了。今欲承佛威神之力。出梵天结愿一百偈颂以为神策。惟愿世尊许可此事。复作是言。我常见诸异道辈九十五种。各有杂术为人决疑。而今世尊正觉最上更无此法。是故启问唯愿听许。

       解读：法不孤起，因缘而立。佛陀在耆阇崛山中为大众说法后，大众随自身因缘业力得道得果不同，但更多的是一些未得道者，如同还在红尘之中沉浮的你我。梵天可以说是深知众生根本，而众生与梵天也有很深的因缘，佛陀未出世之前，梵天即为印度信仰的主神之一，到了今天，在东南亚等地，梵天依旧信众颇多，泰国将梵天称为四面佛，供奉的四面佛寺是最灵验的寺院之一，也有很多人虔诚礼拜梵天对他许愿，得到愿望成真的例子，梵天时常观照众生，只是众生不知道和他祈求帮助罢了。

       梵天深知众生常受诸苦，而且又容易遭遇种种障碍灾祸，心中都忧惧无比，根本难以修持佛法得到真正的利益，这也是占察经里说的：众生睹世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少。

      可以说梵天的预见是正确的，这个预见在今天来说确实成为了现实。 而有些修佛的人可以说非常愚痴，在现实生活之中，遇到各种障碍，诸如鬼神障，恶人障，求谋不遂障等等，不会在佛法之中找方法解决，反而是礼请一些外道，诸如一些大仙，出马仙等等来指点迷津，以期消灾解厄。当知，正统的仙人都有天律所限，道教女青天律就明确禁止仙人附体妄现神通，贪求祭祀，犯者必诛。而那些所谓的大仙，出马仙，本质就是一些灵鬼或精怪，它们尚且不能知自身以后的种种业缘变化，又岂能真正为众生消灾解厄？ 

      梵天与地藏菩萨均深知众生根性习气，故而随顺宣说占卜之法，此占卜之法乃是极为圆满无碍的，蕴含了圣者的大智慧，世出世间准确无误。地藏菩萨前者宣说了占察法，梵天亦慈悲宣说出神策法，并以此神策法秒杀一切外道的术数，占卜之法，让众生在佛教法之中，也能学到解决疑惑的法门。

      经文  

     佛言梵王善哉善哉。汝能为未来五浊恶世。像法众生多诸疑惑。信邪倒见不识真正。汝既慈悲欲为说者。嘉也梵王我助汝喜。善也梵王随意演说。梵王闻佛赞叹策经欢喜踊跃。即于众中语四辈言。今我梵王承佛威神。演说卜经一百偈颂以示万姓。决了狐疑知人吉凶。

       解读：释迦牟尼佛听完梵天的叙述，甚为欢喜，肯定了梵天的想法符合佛意，慈悲广度众生，赞叹了梵天的广大慈悲，就请梵天对大众宣说神策内容。这个梵天神策其实和中国是很有缘的，中国人几乎没有不知道古诗词的，这个梵天神策的内容格式就和古诗词差不多，读起来朗朗上口。而它也和中国民俗里求签的签文一致，也是以偈颂来解答疑惑，预知吉凶祸福，一共有一百个偈颂。

      经文

       （神策偈颂略，可自行参阅经典）

     佛语梵天大王。汝今以为一切人民。说此神策竟。利益一切功德不少。令诸疑惑各得开解。我今当演善神灌顶章句以为劝助。若有人民闻策之者。或信不信令得正念。使一切魔不得破坏生嫉恶心。设有恶意自然消灭。说是语竟。梵王请佛唯愿说之。于是世尊即说灌顶无上偈颂。神名如是。

       解读：梵天说的神策，内容非常广博，如同其中教导如何解决鬼神障，如何脱离厄运，更能明了与某人之间的纠缠是否是夙世的怨怼，世出世间，梵天神策一百偈颂全部包含，圆融无比。而梵天说完神策后，释迦牟尼佛大为赞叹，并亲自演说灌顶神咒随喜加持，令此法流传，不被破坏。所谓的灌顶神咒，其实就是释迦牟尼佛宣说了八大鬼神的秘密名号，若人但闻八鬼神名号，即得其拥护。而这名号，就是咒语，必须以梵音来呼唤，最为灵感。 

      经文

      佛告阿难梵天大王等。若四辈弟子欲为人行此神策法时。当以竹帛书此上偈。以五色彩作囊盛之。若欲卜时探取三策。至于七策审定无疑。澡漱口齿莫食酒肉及啖五辛。出策之法不得过七人。后设探者众事不中不护人也。梵王说已。佛于众中印可善哉。四众闻说梵王神策。净心欢喜作礼奉行。

       解读：末学刚刚说过梵天神策与我们中国是非常有缘的，不单单是神策的内容偈颂像是民俗求签的签文，重点是梵天神策的行持之法，其实也和民俗里的抽签惊人的相似。

       佛陀告诉大家要如何行持梵天神策以及它的规矩，凡是欲用梵天神策问卜吉凶，必须斋戒沐浴，而你要准备一百根竹简，竹简也就是竹帛，古时候用来书写汉字的特殊纸，大小要一样。在竹简上写上神策的一百个偈颂内容。再用五色线编织成一个袋子，必须大一些，把一百个竹简全部放进去，要用来占卜决疑的时候，就在袋子里随意取出三个竹简，你的问题就会有答案，而你如果心怀犹豫，不知道是否准确，可以在取出四个竹简，也就是总共七个，七个竹简里肯定将你所问的事回答的准确无误，而占卜完竹简必须放回袋子里，才能占卜下一个问题，只是问卜问题每次不可超过七个人，如果超过七个，梵天神策就不准确了，也无法在得到梵天的加持。

       梵天神策的内容和行持法就是这样的，七这个数字其实是一个限度，占卜讲究的本身就是预知，使用梵天神策最好是自己学习使用，不要请人帮你，自己感通梵天用神策预知比他人帮你预知要来的更准确，而问卜的越专一越少，则越灵验。自然这是指每一次沐浴斋戒后，别想着用这个来帮人问卜赚钱，那样是不行的。

       经文里没有提及具体的供养修持仪轨，故而以下仪轨仅供参考：

       一，布坛

       供奉佛像或菩萨像，额外供奉四面梵天像，以鲜花，水果，糖果等等供奉。

       二，沐浴斋戒焚香持咒

       用不空摩尼供养真言咒香供养梵天，持梵天心咒越多越好。

       梵王心咒：namah samanta-buddhanan praja patayesvaha       

      南嘛 三曼达 布达喃 巴拉加 巴达耶斯哇哈

        三，礼赞祈请

        古佛化身万物主，具足大力慈悲者。

        四面观照于众生，八臂普救于一切。

        法螺音遍三千界，明轮摧破众邪魔。

        权仗能满众生愿，净瓶普施甘露水。

        令旗光辉遮日月，念珠能断苦轮回。

        智慧无上广仁慈，庇护众生得安乐。

        我今祈请望来临，愿得梵天常拥护。

        四，如法使用神策占卜，决断吉凶  

         礼赞文你可以自己写一个，或者让阿闍黎传授你一个，上面的礼赞文是末学平时礼赞梵天用的。

       注：梵天神策自从译出后一直沉寂在大藏经之中，鲜为人知，末学过去宣说此法，亦遭不少毁谤，此法实不可思议。只是如今市面上是没有梵天神策这个法宝的，如今因缘具足，末学发起制作流通此梵天神策，已经结缘两批，后续还会继续制作结缘，并专门建立了“梵天神策交流学习群”，目前还有空余名额，如果想要进群一起交流梵天神策法的师兄，请联系微信gy19881109，由这位师兄拉你入群。

       要使用梵天神策灵验，首先就是要先熟悉梵天，和他感通，平时就可以多持他的心咒或者读诵金刚经回向给梵天。

       很多师兄在问读诵金刚经回向诸天这个诀窍是否是末学自创。其实这个诀窍并非是末学自创，而是释迦牟尼佛所教，只是一直没有人去运用而已，具体在十二天报恩品中，释迦牟尼佛是这样说的“若人随顺我及汝说，供养是天，于此天像前，讲读般若甚深经法，令此诸天皆大欢喜者，诸天欢喜故，一切众生皆得欢喜。一切众生得欢喜故，诸佛亦喜。诸佛喜故，世、出世间悉地圆满。”而般若经非常多，为何就提倡金刚经，那是由于金刚经常见，读诵的人最多，而且金刚经为诸天所护，有此经典之处诸天必定前来供养礼拜，而你如果喜欢读其它般若经典，那也是可以的，只是不如金刚经接地气。

        我们平时修任何天部本尊，都可以念诵金刚经回向给他，这个是非常符合佛意的，最后还是希望大家能好好修持佛法，与时俱进，弘扬大乘。