除恶降魔神力广大的金刚手菩萨

文/明贤法师

金刚手菩萨（梵文Vajrapani），音译瓦制拉巴尼，又名执金刚菩萨、金刚勇猛心菩萨、金刚萨埵、密主萨埵、金刚手大秘密主、密迹金刚、大力金刚手、金刚上首、金刚藏、秘密主、大力尊等，又被尊为“三界之主”。佛陀曾宣说金刚手菩萨的秘密八名，一名象耳、二名妙庄严、三名功德宝海、四名无动、五名真实云、六名可爱色相、七名焰光、八名妙色。

金刚手菩萨象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提”之妙理，以大勇大力为特征，具足度化众生的神通大能，是诸佛菩萨力量的总集。与观世音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表大勇、大悲和大智，也是佛陀八大菩萨（观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨）之一，为胎藏界曼荼罗金刚部院“大智金刚部”的主尊。

因是“秘密主”，故其名号圣德少见于经传。显宗认为金刚手菩萨是大势至菩萨的忿怒相，或以其妙明真心如金刚坚固不坏而名“金刚手”，又以观世音菩萨手执莲花，妙明真心之清净无染性德而名“莲花手”。密宗以金刚手菩萨为密宗之主和最初的起源，认为他是毗卢遮那佛的嗣法子和密法的结集者，相传龙树菩萨入南天铁塔取出的密教圣典，就是由金刚手菩萨组织结集的，龙树菩萨又从他得一切密法。

金刚手菩萨是佛教中勇猛的护法神祇，具有除恶降魔的广大神力。《增一阿含经》云：“密迹金刚力士在如来后，手执金刚杵。”《大宝积经》云：“金刚力士，名曰密迹，住世尊右，手执金刚。”《大日经疏》云：“执金刚杵，常侍卫佛，故曰金刚手。”《大日经疏义释》云：“金刚手秘密主者，梵云播尼，即是手掌。掌持金刚，与手执义同，故经中二名互出也。西方谓夜叉为秘密，以其身口意，速疾隐秘，难可了知故。旧翻或云密迹，若浅略明义，秘密主，即是夜叉王也。执金刚杵常侍卫佛，故曰金刚手。”

因其身口意速疾、行动迅捷隐秘难知，表示如来身语意密的金刚萨埵，故而又名密迹金刚。又云，“然是中深义，言夜叉者，即是如来身语意密，唯佛与佛乃能知之，乃至弥勒菩萨等，犹于如是秘密神通，力所不及。秘中最秘，所谓心密之主，故曰秘密主。能持此印，故云执金刚也。”

金刚手菩萨具足大威权、大神通力，能号令诸天神将、夜叉以降服妖魔，消灭一切日月星煞、地水火风空之灾难，并能以珍宝护卫正法、护持一切修行者。北方多闻（即毗沙门）天王、象鼻天王、黄财神、龙王、阿修罗王等都是这位菩萨的护法。又因金刚手菩萨统辖一切金刚护法，付嘱阿弥陀佛度化众生，因此凡对金刚手菩萨一切所求，无不如愿成就；命终之时，直生西方净土。无论修学显密，在遭遇违缘或面临中阴之恐怖时，若能向金刚手菩萨祈请，皆能使所有违缘消于法界。

金刚手菩萨的本尊安住于柳叶宫净土，又名北方绛罗金净土。《理趣释金刚萨埵初集会品》云，金刚萨埵“首戴五佛宝冠，熙怡微笑。左手作金刚幔印，右手抽掷本杵大金刚，作勇进势。本杵者，本来清净法界也。左手作金刚幔印者，为降伏左道左行有情，令归顺道也。右手抽掷五智金刚杵作勇进势者，令自他甚深三摩地，顺佛道念念升进，获得普贤菩萨之地。”《理趣释毗卢遮那理趣会品》云：“金刚萨埵菩萨，背月轮戴五佛冠，右手持金刚杵，左手持铃，半跏而坐。”

此菩萨示现多种身相，最常见者为一面二臂（或四臂）三目，冠五股骷髅冠，发赤上扬，须眉如火逆竖，獠牙露齿卷舌，三红目圆睁，右手高举施期勉印，执金刚杵，降服一切妖魔鬼怪；左手施忿怒拳印，持金刚钩绳，威慑一切毒龙恶龙。菩萨粗壮矮胖、大腹圆垂，以虎饰与蛇饰为庄严（白花色刹帝利种的龙饰于发髻，黄花色吠舍种的龙饰于双耳，红花色婆罗门种的龙饰于腰带，绿花色须陀罗种的龙饰于手镯脚钏，黑花色旃陀罗种的龙饰于胸前）。上著蓝缎天衣，下以虎皮为裙，两腿右蜷左展，威立在七彩莲花日轮座上，于般若烈焰中安住，其身相表示坚固不坏之菩提心。其身相可畏，有情众生见已惊怖，即向菩萨折伏其心，归命顶礼求哀听法，其后再依圣道慈悲予以化度。修持金刚手法门可以获得无量无边的功德利益。

能碎须弥大雄力，修行十法得神通

金刚手菩萨大秘密主右手紧握的金刚杵威力巨大，能摧毁调伏内心最为微细的烦恼，是十方诸佛菩萨赐予威力灌顶的标志。此金刚杵光明炽燃，重量胜过须弥山王，即使将三千大千世界诸须弥山放入一座须弥山中，有人能轻松动摇，亦不能动此金刚杵。金刚手菩萨能以此杵掷碎诸铁围山，犹如筛糠。金刚手菩萨曾言，为欲调伏憍慢贡高诸众生故，此杵即重；为示无慢正直诸众生故，此杵即轻。

关于此金刚杵，《佛说如来不思议秘密大乘经·阿阇世王问答品》中有明确的记载：往昔世尊曾应金刚手菩萨祈请，前往柳叶宫弘法利生，逗留七天传讲诸多显密教法，如《单髻胜乐陀罗尼》《蓝衣金刚手陀罗尼》《大自在天陀罗尼》等。世尊返回灵鹫山后，阿阇世王向世尊请教金刚手菩萨的功德及其金刚杵的神奇之处，菩萨便将金刚杵放在大地之上认其举掷。

阿阇世王原本力大无比，能单手举起一头披甲大象掷于远处，但对此杵却不能挪动分毫。帝释天王能手举阿修罗王所有大车，如同风车，却无力举起金刚杵。佛陀十大弟子中“神通第一”的目犍连尊者虽也曾以巨力震动大地、翻滚江河，也仍无法撼动它。此时菩萨在世尊的授意下，右手把持这只金刚杵，自在轻松。

金刚手菩萨以左手轻松举起金刚杵，戏掷空中而以右手接置。世尊即为诸众开示说，缘于金刚手菩萨往昔修持十法，方能获得如此殊胜神力。这十法就是：

其一、宁舍身命，不舍正法；

其二、一切众生，谦下不轻；

其三、慈悯劣弱，不生损害；

其四、饥渴众生，施妙饮食；

其五、怖畏众生，施其无畏；

其六、疾病众生，施药救疗；

其七、贫乏众生，惠令满足；

其八、见佛塔庙，涂饰圆净；

其九、出欢喜言，安慰众生；

其十、困恼众生，为除重担。

制诸魔外护正法，策励行人勤精进

金刚手菩萨（密迹金刚力士）常随侍卫一切佛世尊如来及佛住处，于世尊前听闻秘藏、护持正法。菩萨自从处胎以来便随逐如来，如影随形，常以强烈行动捍卫佛法、保护佛陀。《金光明经》载，金刚力士是大鬼神王，与其眷属五百徒众皆是大菩萨，也是拥护《金光明经》的听讲者。《仁王经》载，凡有国家能建立正法、护持三宝者，佛陀皆令金刚手等五方菩萨前往护持。

然亦当知，金刚手菩萨所护卫的是化身如来，而非法身如来。《入楞伽经》云：“变化如来，金刚力士常随卫护，非真实佛。真实如来离诸限量，二乘外道所不能知，住现法乐成就智忍，不假金刚力士所护。”

往昔世尊于菩提树下金刚座即将成道时，魔王忧愁，派遣乐见、悦彼、渴爱三魔女作种种姿态，欲破坏佛陀成道。其时密迹金刚力士嗔目叱之曰：“此是何人，而汝妖媚敢来触娆！汝不知天命，失好而黄髯；大海水清美，今日尽苦醎。汝不知日减，婆薮诸天堕；火本为天口，而今一切噉。汝不知此事，敢轻此圣人！”协助世尊伏诸魔扰。往昔提婆达多推山压佛，欲行逆害，金刚手菩萨以金刚杵遥掷之，方才击碎其阴谋。碎石迸来，仍然伤及佛足。

《增一阿含经》记载，佛陀行化时，执有常外道沙门尼健子面见佛陀，请求论议。当佛陀以人之衰老譬喻时，尼健子默然不能论对。世尊问之再三，外道再三默然不报。其时密迹金刚力士手执金刚之杵，在虚空中说：“汝今不报论者，于如来前破汝头作七分”。此时尼健子仰头于虚空中见到密迹金刚形象，又闻空中语曰：“设汝不报如来论者，当破汝头作七分”，顿时衣毛竖立，惊恐至极，勉强论对，又为世尊所折。外道最终放弃己说，皈依三宝。

《法句譬喻经》云，舍卫国婆罗门富兰迦叶，嫉妒世尊独望敬事，便面见波斯匿王，欲与世尊捔尽道力、现神变化。王于城东平地立二高座，施设幢幡整顿座席，二座中间相去二里，二部弟子各坐其下，国王群臣大众云集，欲观二人捔其神化。世尊于座上施现变化，没身不见，出大光明，天龙鬼神香花供养。迦叶婆罗门低头惭愧、不敢举目，于是密迹金刚力士举金刚杵，杵头出火指向迦叶云：“何以不见卿变化乎？”迦叶一见金刚力士形象及神通力，顿时惶怖，投座而走，五百弟子四散奔逃。

菩萨不仅降服诸魔外道，对不如法的修行者也予以呵责警策。《毗尼母经》载，对待贪着睡眠、弃舍三业的比丘，金刚力士口念“如来三阿僧祇劫种种苦行乃得成佛，今诸比丘贪着睡卧乐故，不复行道，云何得尔”而策励之。《大般涅槃经》云，佛世时，每月十五日开布萨大会，众僧清净，有一未受具足戒之童子，盗入听律。金刚手菩萨随顺世尊意旨，持金刚杵碎令如尘。当然，此童子与金刚手菩萨的一段公案乃是化现，欲令众生明了正法、惕戒盗心及一阐提辈恶心潜伏者。

授记成佛金刚步，无量劫中化众生

金刚手菩萨于贤劫诸佛所，持金刚杵作供养事，以利益心守护正法，于秘密法中广大施作，成熟最上菩提善根。世尊曾于众会之中为金刚手菩萨授记，预言金刚手菩萨将于贤劫最后楼至如来法中隐没，往生极乐世界阿閦如来佛剎之中。

金刚手菩萨于阿閦如来佛所，听闻秘密一百八印，不假加行便解入义趣。其后又于无量无数诸如来所尊重承事供养，修行梵行、护持正法，度化无量无边众生成熟善根。复过无量恒河沙劫，圆满菩提分法，成就佛果，号金刚步如来，世界名普净，劫名清妙。

其普净世界庄严无比，诸天菩萨具大信解，深信佛智。此世界中不闻声闻、缘觉二乘名字，彼佛所说唯纯一清净大菩萨法。彼世界不坏律仪，不减寿命，不破戒行，不失正见，诸众生皆无我无执。

蒙佛授记后，金刚手菩萨白言：世尊授我记如梦自性，无所得故而我得记。我人众生寿者悉无所得，彼蕴处界亦无所得，乃至若善不善，有罪无罪有漏无漏，世间出世间，有为无为若染若净，生死涅槃皆无所得。由无所得故，即于是中以通达智而乃授记。

如来不思议秘密大乘经

金刚手菩萨大秘密主授记品

尔时会中有诸菩萨咸起是念，此金刚手菩萨大秘密主，其何久近当得成就阿耨多罗三藐三菩提果邪？所居佛土当何名字？菩萨成佛复名何等？眷属圆满其数几何？

尔时世尊知诸菩萨心所念已，实时微笑。法尔诸佛现微笑时，必有因缘。尔时世尊从其面门放种种色，广大光明，所谓青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿。其众色光普遍照曜无边世界，乃至梵世。其光盘旋，还来佛所，右绕三匝，从佛世尊顶门而入。

尔时寂慧菩萨摩诃萨，即于佛前合掌虔恭，以妙伽陀而伸请问：

如金色光妙无垢，寂静月面体凝然。

破暗最上日光明，人仙微笑今何为。

安处寂定莲花相，大悲震吼进力增。

念智功德妙香熏，善逝莲花笑何为。

念如净器定如油，悲炷然灯破三垢。

妙慧光明息暗冥，善逝智光笑何为。

悲轮光明慧观察，息除三垢灭诸冥。

净开智眼利世间，佛日妙光笑何为。

佛知三有世间意，遍照一切天人心。

大仙慈眼视众生，今何大仙现微笑。

寂慧菩萨说伽陀已，尔时世尊即告寂慧菩萨摩诃萨言：

“今此金刚手菩萨大秘密主，于此贤劫诸佛如来应供正等正觉所，持金刚杵作供养事，以利益心守护正法。今于我此秘密法中广大施作，普为无量一切众生，成熟最上菩提善根。于此贤劫乃至最后楼至如来法中隐没，即于极乐世界阿閦如来佛剎中生。

而彼世界阿閦如来，为彼诸菩萨宣说秘密一百八印。时金刚手菩萨大秘密主闻其所说，不假加行，解入义趣，如理如实，随顺所行。其后复于无量无数诸如来所，亲近恭敬，尊重供养。彼彼佛所皆修梵行，护持正法，广为无量俱胝那庾多百千众生，成熟阿耨多罗三藐三菩提法。

而后复过殑伽沙数劫中，圆满菩提分法，而乃得成阿耨多罗三藐三菩提果，号金刚步如来应供正等正觉出现于世明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名普净，劫名清妙。

寂慧，而彼普净世界金刚步如来剎土之中，安隐丰乐，严净可观，天人炽盛，菩萨广多。七宝具足，殊妙庄严。七宝所谓金、银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀及赤珠宝。彼世界中周遍盈积，可八步量，地平如掌。柔软复如迦左邻尼具诸乐触。

建妙幡幢宝绳交络，天妙宝花处处垂下。最上精妙众香氛馥，空中自然奏诸音乐。无诸恶趣及众险难，如兜率天最胜受用。又彼世界随意所思，宫殿舍宇、园林楼阁、饮食衣服、众庄严具，皆悉具足，随诸所用，皆与天人受用无异。受诸天人，具大信解，深信佛智。

又彼世界亦复不闻声闻、缘觉二乘名字，彼佛所说纯一清净大菩萨法。又彼金刚步如来，广多百千菩萨眷属。又彼世界不坏律仪，不减寿命，不破戒行，不失正见，亦无颠狂、聋痖、跛伛謇吃犷恶鬪竞，缺减诸根等者，一切皆具二十八种天人胜相而为庄严。彼佛如来寿八中劫，亦无天人中间夭逝。

寂慧当知，彼金刚步如来，其如是等及余无量胜功德事，彼佛世尊随欲说法，即放光明。彼诸众生见是光已，即知如来宣说妙法。若有众生互起思念，欲诣佛所，瞻仰听法，即以彼佛神通智力所加持故，寻至佛所。或有以自神力至佛所者，实时天人大众咸来集会。时彼世尊踊身空中，高百千多罗树。时四大洲悉见如来广大身相，又十方世界悉闻震发显示如来清净妙音，一切众生闻者适悦。

又复如来为诸菩萨说正法时，无一众生于其如来宣说之法有所违背。彼诸众生皆悉利根，开明知解。又彼世界而无王者，唯佛世尊金刚步如来最上法王。又彼世界一切众生无我无执。

复次寂慧，又彼金刚步如来，于彼剎中诸天人所欲行乞食。彼时若天、若人，即见如来圣像住在其前，执持应器。彼诸天人见圣像已，各欲奉上如来清净饮食，及随意乐所欲方处座卧之具，百味食等皆悉严备。彼佛知时随受所施，佛受施已即出其舍，还复如来所止僧坊，诸菩萨众亦复随应入三摩地。

寂慧当知，彼佛如来所住世界，具如是等及余无量胜功德事，是故名为普净世界。

尔时世尊，为金刚手菩萨大秘密主，当授记时，会中有二万人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生彼普净世界金刚步如来剎土之中。

尔时金刚手菩萨大秘密主，闻佛世尊与授记已，心生庆快，踊跃欢喜，即以金刚杵掷虚空中。当其戏掷金刚杵时，而此三千大千世界六种震动，天雨众华，鼓奏音乐。复于一切众会，右手自然皆出种种妙色最上华鬘。

尔时金刚手菩萨大秘密主，即于佛前合掌谛诚，说伽陀曰：

广博大法王，无尽妙法藏。

欲为利世间，善分别诸法。

已于诸法中，舍除吝惜意。

随法依法修，善住我归命。

佛清净大士，圆满清净行。

功德王名称，遍闻于三界。

能于三世中，常持无尽智。

平等善所行，顶礼无障碍。

月光极圆净，遍净复清净。

日光极光明，妙光胜光聚。

梵音极妙音，净音深妙响。

三宝胜金光，故我今顶礼。

常现净妙身，亦无身系属。

常说妙语言，离语言分别。

虽为大法师，不生于法想。

解脱诸众生，而无众生想。

世间何所作，能报佛大恩。

功德胜利中，唯出家能报。

诸闻佛教授，无异法可转。

随所受法门，真修如理作。

尔时金刚手菩萨大秘密主，并余一切在会大众，各以所持众妙华鬘散于佛上。以佛威神力故，所散华鬘，实时普遍此三千大千世界，皆现众妙华鬘庄严周匝，盈积可八步量。

恳切忠诚常忆念，佛入涅槃放金杵

金刚手菩萨追随佛陀一片赤诚，忠心耿耿可昭日月。于世尊教化期间，始终欢喜承事供养，调和奉顺毫不违背，梦寤之中常不远离。经典记载，世尊将入涅槃时，平素随侍的金刚力士悲不自胜，言“云何世尊舍弃与我，独立涅磐？咄哉大苦，此金刚杵当用护谁？即便掷弃！”便弃掷其大力金刚杵。

《佛入涅槃密迹金刚力士哀恋经》记载，世尊临欲般涅槃时，密迹金刚力士见佛灭度，悲哀懊恼、宛转啼哭、心肝俱碎、躄踊闷绝，一时昏倒在地，良久乃苏。力士哽咽唏嘘而言：

“我今薄佑无依凭处，云何世尊舍弃于我，独入寂灭？自今已后永离哀颜，世尊寂静身口意业更不可覩、更不得见……我从处胎以来，随逐如来如影随形，调和奉顺不曾违阙，云何不感我之至心，便见孤弃如背恩者？呜呼怪哉！咄哉大苦！此金刚杵当用护谁？即便掷弃。自今以往当奉侍谁？谁当慈愍训诲于我？更于何时得覩尊颜？……我所有命依佛而存，一旦舍我，当依于谁得存此命？

如来世尊生死海中作大船师，而于今日永舍济度。是诸众生无量劫来顺生死流，唯有如来能以正道，令诸众生皆得返流。如来世尊永断烦恼，为于愚冥众生作大照明。今日涅槃，世间众生增长黑闇，永为无明之所覆蔽。

……大寂真济愿为我说，即于今者为何处去？至何方所为适何国？为至舍卫及王舍城、迦毘罗卫、波罗奈耶？于此诸国为何处住耶？今为在何林？为在迦兰陀竹林？庵婆罗林祇陀林？于此诸林为在何处？为在何山？为在自善山、毘堤酰山、耆阇崛山？于此诸山，为在何山？愿语于我，实在何处。诸八部众天龙夜叉、乾闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽，如是等以见于我常随从佛，设当问我，佛何处去，我当何辞以对于彼？

世尊昔日教化众生，若小疲倦暂寝息时，系心在明，为益众生。云何今者舍于一切，永入涅槃，更不利益？真济愿为我起。我忧悲火炽然胸中，命将不全。愿赐一言，犹如冷水灭我炽火。我今为忧苦毒蛇之所蛆螫，愿赐我法阿伽陀药，以除我毒……如我今者，哀逆闇塞不能推理，而自释割忧心内病。种种讇语，云何世尊不见慰喻？

我之恭顺心不疲怠，乐见慈颜无有厌足，投身于地愿一瞻覩。如何世尊不见哀矜？灭结牛王常挟持我，何不将我入于涅槃、独见孤弃？我失如来，诸苦所切，无量无边。又不见谛，何故独见放舍入于涅槃？怪哉怪哉！如来一睡更不起耶？如来已去不复还耶？犹如灯灭更不复明，如宝楼崩更不建立，如宝藏没不可还出！”

爱恋如来功德之身，捉相轮足急抱不放，而作是言：“……我于昔日心常喜乐，一旦涅槃，更不令我生于喜乐。而此无常极为大恶，能坏无量功德不思议色。如来威势能令见者身心欢喜，无量福力持如来身。无常之力实为最大，能使如来至于死处。如来以父母乳哺之力、禅定力、智慧力、神通力，以此诸力不能于无常力中而自拔济……浊法众生如新生犊，满十二由旬，云何断乳而弃之去？请为我起，与浊法犊，饱足甜乳！”

……作是语时，大地震动，山顶崩坏，大星陨落，四方火起，日月诸宿无有光色，一切天人皆无欢乐。

其景象闻者伤心、见者落泪，诸天龙神无不为其忠心所感。金刚手菩萨于佛陀涅槃之际作此示现，不仅为明无常之理、令众生于佛陀教化生稀有心，也是为教化修行人忠勇坚定、挚诚求法。

正是因为金刚手菩萨以如斯至诚之心，护持佛法僧三宝、护持一切修行者、护持一切众生，最终才能以忆佛念佛而成就圆通。金刚手菩萨的一切完全来自于佛，是真正三世佛的化身，也是三世佛的果德回施。

显密二法悉传续，忿怒现相慈为依

金刚手菩萨以忆佛、念佛而有大力、成就圆通，其相应佛力于法界之中真实不可思议，非凡夫造因得果的小小善力，故云大力。金刚手菩萨于诸佛世尊前亲近听受、深种善根，具大辩才、善说诸法，并能受持甚深微妙诸总持门。金刚手菩萨不离一切如来无上秘密，不离一切佛法听受信解，是一切密咒藏的主人，《普贤行愿赞》赞云：“顶礼金刚手，能说一切明。”

菩萨曾于《大方等大集经》中与弥勒菩萨对论空义。在许多经典，如《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》《如来不思议秘密大乘经》《大毗卢遮那成佛神变加持经》《实相般若波罗蜜经》《遍照般若波罗蜜经》《金刚顶瑜伽念珠经》等中，皆以金刚手菩萨而为因缘，佛陀为诸众生演说一切法自性清净实相般若波罗蜜法门。

比如《大毗卢遮那成佛神变加持经》中，金刚手菩萨启问：“谁寻求一切智？谁为菩提，成正觉者？谁发起彼一切智智？”毗卢遮那佛为其演说“心、虚空界、菩提三种无二”的般若实相：

“秘密主，自心寻求菩提及一切智。何以故？本性清净故。心不在内不在外，及两中间心不可得。秘密主，如来应正等觉，非青非黄，非赤非白，非红紫非水精色，非长非短，非圆非方，非明非暗，非男非女非不男女。秘密主，心非欲界同性，非色界同性，非无色界同性，非天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人趣同性。秘密主，心不住眼界，不住耳鼻舌身意界，非见非显现。何以故？虚空相心，离诸分别无分别。所以者何？性同虚空即同于心，性同于心即同菩提。如是秘密主，心、虚空界、菩提三种无二。此等悲为根本，方便波罗蜜满足。”

金刚手菩萨为金刚部上首，曾在毗卢遮那佛大集会中，为当来众生说无量寿如来陀罗尼，修三密门，证念佛三昧而得生净土，入菩萨位。佛陀在《秘密八名陀罗尼经》中告金刚手菩萨云：“如汝本部号金刚部，于持明藏中最上甚深秘密之法。众生浅识根器狭劣，于秘密义难信难解。汝已先说难信解法，汝不依法非曰圣人。”金刚手菩萨曾说苏悉地诸真言、轨则、律仪、教法，云“欲求悉地，当须摄心一境”，心极净者当远离地水火风、生老病死，不著二边、寂灭解脱。

金刚手菩萨曾说：“诸法本来无文字，无中假以文字说。圣尊悲悯故敷宣，我当受持而流演。”为协助护持如来弘法利生，金刚手菩萨曾多次于世尊所现金刚持足前，祈请广转密法法轮，并且在世尊的授记下多次为人天大众宣讲阐释密法。大多密续都是由佛陀化身金刚手菩萨宣说而传续至今。相传大日如来所言之法门藏于南天铁塔中，至佛陀入灭后数百年，龙树菩萨以白芥子七粒将其启开，而由金刚手菩萨授其《大日经》《金刚顶经》等经典。

密宗认为金刚手菩萨是一切如来第一法王子、一切如来菩提心，十方三世诸佛加持他成为坚固不坏之金刚，因此也就是诸佛无坏之金刚本体、一切如来秘密的增上主宰、执金刚秘密主。

在诸多密教经典中，一切金刚明王顶礼金刚手菩萨，以金刚手菩萨为至尊。金刚手菩萨现忿怒相，相貌恐怖，令人望而生畏。此菩萨行德威猛，其大威德、大意志尤为殊胜，常以呵斥摧伏的形象出现。状似嗔恨，却并不违背菩萨的忍辱行持。慧思大师《法华经安乐行义》云：“若有菩萨行世俗忍，不治恶人，令其长恶，败坏正法，此菩萨即是恶魔，非菩萨也，亦复不得名声闻也……若有菩萨将护恶人，不能治罚，令其长恶，恼乱善人，败坏正法，此人实非，外现诈似，常作是言‘我行忍辱’。其人命终，与诸恶人，俱堕地狱，是故不得名为忍辱。”

在《不空绢索神变真言经》中，金刚手菩萨又示现对观世音菩萨而作顶礼。于理体而言，忿怒降伏以大悲为根本，外现忿怒相，内秘菩萨行，或是忿怒体性归摄于寂静慈悲，以慈性为所依。因此，金刚怒目与菩萨低眉并不矛盾。金刚怒目,所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。金刚现怒目身，以威慑邪魔；菩萨则现慈眉相，以摄化众生。无论哪种方式，都是为了方便度众，皆应恭敬顶礼赞叹。

金刚手菩萨之刚，是无欲之刚、般若之刚、护法之刚；金刚手菩萨之力，是念佛之力、忍辱之力、秘密之力。此大刚大力，与大慈大悲恰如一体两面。因为慈悲，所以又以憧仆力士行形象化现，甘为众生作奴仆，有情有义而又无怨无悔。

调伏一切刚强者，救拔众生出地狱

金刚手菩萨是诸佛菩萨力量的总集，具足度化众生的神通大能，能摧伏恶人、治不调难。《地藏菩萨请问法身赞》云：“强力诸有情，金刚炽盛身。调伏有情故，则为金刚手。”《大方等无想经》云：“定根金刚手，能坏诸烦恼。”

金刚手菩萨充满力量，能降伏一切心魔和外魔，包容救度一切众生，爱护如同亲子。若有众生常作恶业，因业力牵制难以持戒，善神见之即厌，复为恶鬼邪魅所缠，孤独无住者，金刚手菩萨悉皆不弃，以种种善巧方便予以救度。业障现前者、自暴自弃者、其心颠倒者，或是末世中所有懈怠有情、破戒之人、作恶业人、大妄语人等，无论是何种众生，菩萨都以慈悲的威力平等地赐予无畏和力量，悉令成就。

寂天菩萨曾于《入菩萨行论》（隆莲法师译）中云：“死王使者最狞恶，见之恐怖四散逃。谁具威德能如是，持金刚手我皈依。昔违诸尊教敕言，今见现前大怖畏。若求他药疗诸病，遍访十方终不得。”论中记述了金刚手菩萨深入地狱度化众生的情形，“异哉何故此中狞恶阎摩狱卒雕蹵皆惧慑，黑暗尽除悉生安乐是谁神力具此大威能，翘首仰观瞻见空中持金刚手威光赫然住，生大欢喜由斯势力离诸罪垢随彼愿往生。”

正当地狱众生受诸苦报时，忽见阎罗狱卒四散奔走，鹫隼鹰禽仓皇逃窜，漆黑冥闇一扫而除，光明照彻无尽地狱，大众心中涌出无量欢喜。原来是金刚手菩萨降伏种种烦恼，于虚空中前来接引。菩萨全身射出炽燃的般若烈焰，以右手举金刚杵放射无量光明。地狱众生见到金刚手菩萨，无始重罪悉皆消灭，被接引往生净土。

又以人命终时，因业力牵制而感受四大分离之苦，八识离体入于中阴。不学不修、不积善报者，往往于其时感受种种极端危殆的情境，十分惶悚，心意散乱。或见夜叉恶兽追杀奔走，或见雷电交加猛火飞焚，心胆俱裂。若于其间忆念金刚手菩萨名号，便可远离中阴恐怖、蒙获菩萨接引。或于中阴第五日时，有清净风大之绿光直射中阴身，此为不空成就如来及金刚手、除盖障两大菩萨前来接引。于此时投入此光，一心礼佛，诚信忏悔嗔妒业障，即得往生北方净土。

无论遭遇违缘、入于中阴还是转生恶趣，一心皈命此菩萨，皆能立即解脱。佛陀曾于金刚手菩萨之金刚部中，略说金刚手菩萨的秘密八名及陀罗尼，并开示了持诵此陀罗尼的殊胜功德。若人能至诚称念、持诵金刚手菩萨名号及陀罗尼，所有无间罪业悉皆消灭。持诵者于未来世七俱胝那由他百千劫之中不堕三恶道，临命终时身心安稳，诸佛菩萨来现其前，为说大乘甚深法要，命终之后往生兜率陀天、奉事弥勒菩萨，后随弥勒菩萨下于南瞻部洲，行愿渐广，乃至究竟。

《秘密八名陀罗尼经》云：“是陀罗尼若持诵者，于诸所求易得成就。若人闻此陀罗尼经，发至诚心受持读诵者，是人所有无间罪业悉皆消灭。持是经时，法威力故，所有八万四千俱胝那由他诸恶魔众，退散驰走十方世界。若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者，是人不持戒者得戒完具，非梵行者得成梵行，非寂静者得成寂静，乃至得见诸佛菩萨，欢喜安慰，施所求愿，令得成就。”

《金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》赞叹金刚手菩萨云：“皈命金刚手，忿怒大威力。说此秘密言，调此难调者。”

降伏一切诸魔障，诸佛菩萨共赞叹

金刚手菩萨以大雄力护持、传续正法，降伏一切诸魔外道，一切如来及菩萨咸共赞叹。《金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》云：

真实变化大势身，大身坚牢能破他，

如日坏劫大炽燃，菩萨圆光亦如是。

功德清净大宝海，善能安住佛刹中，

时我一心归命礼，降伏部多最上王。

《秘密相经》中毗卢遮那佛赞叹金刚手菩萨云：

善哉金刚大萨埵，善哉金刚圣妙宝，

善哉金刚正法门，善哉金刚众事业。

善说此经秘密义，是即无上金刚乘，

所有诸佛秘密门，大乘现证法皆摄。

修成就时妙清净，成佛果已获妙乐，

汝问秘密等云何，谓莲华及金刚杵。

此即如来大秘密，一切诸佛从是生，

若能依法谛心观，于刹那间得成佛。

《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》中，释迦牟尼佛及一切如来咸皆称赞金刚手菩萨而说颂曰：

善哉金刚手！善哉大乐尊！

善哉大乘理！善哉大智者！

常住金刚界，能说此大教，

诸佛真实法，善调诸有情。

最上大教王，若能受持者，

诸天不能见，诸魔所称赞，

获最上成就，乃至佛菩萨。

如佛真实语，不久咸成就。

《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》中，一切如来赞云：

金刚萨埵善哉者，金刚大宝复善哉，

善哉金刚妙法门，善哉金刚胜羯磨。

能善宣说此正法，无上金刚秘密乘，

一切如来秘密门，大乘现证法中摄。

并以一百八名称赞金刚手菩萨大转轮王，颂曰：

金刚萨埵大金刚，妙金刚尊善哉者，

金刚灌顶金刚光，金刚胜幢我顶礼。

喜笑金刚大妙法，金刚利剑大执持，

诸曼拏罗最上王，远离戏论我顶礼。

金刚羯磨大作护，暴怒药叉大摄伏，

坚固大印金刚拳，一切印契我顶礼。

妙菩提心大菩提，清净妙觉诸如来，

金刚智起大智门，最上大乘我顶礼。

一切义利诸实义，大勇猛义遍一切，

遍作自在一切智，一切示现我顶礼。

金刚身妙胜金刚，金刚精进金刚主，

大三昧邪实义生，摩诃萨埵我顶礼。

金刚大钩大妙欲，极妙胜乐大妙光，

金刚光明现光明，佛大光照我顶礼。

胜金刚主金刚上，胜大明上人中尊，

上首金刚大胜上，无极大明我顶礼。

大金刚界大秘密，金刚秘密妙秘心，

金刚微妙大禅那，金刚事业我顶礼。

佛金刚胜佛中胜，三佛菩提大智悟，

诸佛胜智大遍觉，自觉觉他我顶礼。

为佛供养大供养，萨埵供养妙供者，

广大方便大成就，金刚成就我顶礼。

一切如来大智身，一切如来胜辩才，

一切如来大爱心，金刚金刚我顶礼。

行佛教勅佛胜主，为诸佛子胜上生，

遍照尊胜一切师，寂静威暴我顶礼。

一切如来大真实，诸法实际大理趣，

一切波罗蜜多智，第一义谛我顶礼。

广大普贤最胜行，一切中胜平等智，

自伏诸魔降众魔，一切通达我顶礼。

诸佛大智本大智，金刚大智善调者，

众金刚身勇金刚，顶礼归命金刚手。

金刚萨埵汝所说，是即金刚坚固心，

由斯得彼诸如来，礼拜供养咸恭信。

汝自在力成正觉，能现一切如世父，

汝得一切善出生，为诸如来所依止。

如是最胜称赞语，以孝爱心善赞扬，

若以歌咏赞汝尊，得执金刚等无异。

我今劝请汝圣尊，善作诸佛妙爱事，

广为利益诸有情，愿说本部所生法。

终