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修行中的解惑

时间:2023-8-19 20:44:18   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:787   评论:0

来源竹林紫苑

修行中的解惑

   在很多人的定义中,修行得道=(等于)解脱生死,这在一定的范围内是正确的,可并不适用于所有人,具体需要看所处的环境、因缘等前提条件,这也是许许多多的人进进退退、尚未查明的细微之处。

   如净土宗十三祖印光法师一直劝导有缘者念佛求生净土,并且教导万万不可用念佛来求取世间福报,这种教导的前提是当时的社会环境,人都处于动荡不安中,可谓极苦之至,诸如鲁迅等文学家的作品中就映射出当时的种种哀鸿。

   印光法师的教导是出于极苦环境的悲心,这种极苦在新-中-国成立后得到了缓解,老百姓不说全都富裕,可日子的确比旧社会要好很多,尤其是在快速发展的今天,相较于解脱生死,人们更多追求的是如镜花水月般短短几十年间的受用。

   这一点只能说缘法不同,并不代表就是错误的,而追求当下的受用,本身就是另一种层次的修行得道,释迦牟尼佛往昔曾经做过金色孔雀鸟王,是天地之间的灵物,他更是善于修持孔雀明王法,然而他并未追求解脱生死,而是追求在孔雀明王的神力庇佑下,与他的孔雀女等游戏自在,不受各种苦恼。

   即使他曾经很放肆的中断过咒术,落入猎人罗网中,在逃离后依旧还是只追求与孔雀女的游戏自在,身为释迦牟尼佛前身的孔雀鸟王就有过这种先例,对于孔雀鸟王的修行得道,就是指能够不受灾厄,自由自在。

修行中的解惑

   现代社会中能够独善其身的人非常难得,以这种人很清醒,可以不在红尘中沾惹因果,可此类人如果不是有大福报、有大因缘者,在面对现实中的变化很难自在,如地藏菩萨的前身婆罗门女,她就是有大福报大因缘,故而她的母亲看似造作恶业,堕落地狱,引得孝顺的婆罗门女不得不散尽家财来超度她。

   不明所以的俗人就会骂她母亲死了还要拖累儿女,深契因缘的人就会知道:这其中的每一步,都是在引导着婆罗门女从有漏凡夫女身走向菩萨圣者之果,这就是修行得道,解脱生死。婆罗门女与金色孔雀鸟王,同样的是修行得道,却有不一样的结果,这个就是因缘不同。

   现代社会发展很快,很多事已经大部分与传统颠倒,如勤劳的人可以致富,这个只针对小部分的人,大部分的现实是“干活的拿不到钱,能拿很多钱的几乎不干活”,佛弟子在现代社会中要守好自己的底线不动摇,却要难得糊涂。

   如自己平时不饮酒,但在面对社交或工作中可适当饮用一些,这个并不影响自身的修行。以自身本就无这个习惯,只是顺应世俗而行,也不用过多的去和别人解释什么,因为修行是降伏自己的心,如果自己都不认可自己。需要别人的认可,那纯粹是门外汉。

   希望寥寥数语可解心中所惑,祝愿修行有成,吉祥自在。

修行中的解惑





相关评论

愿以此功德庄严佛净土。上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。   

由于咒法涉宗派、大局方针、法主理念、时节因缘、众生福报、形势政策、方便了义、是否契机、胜义世俗、灌顶层次、愿心广博、公开深浅程度,加上某乃佛门初机幼小学生之修为,尚未得菩提,于菩提也无有所得(功德肤浅,虽遇较多学佛感应但自知非真正圣者的神通证境证量),又时间精力有限及众生共业,故无法保证转发之文全是代表佛所说而无混杂波旬说法。若资料若给您带来烦恼,请您见谅。法务可微信:186-5005-4118(幸福),应说明来意,但不宜一添加就问手印怎么结之类,以免慢法引本尊护法不悦。

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晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。去者千百归无十,今人安知前辈难。云岭崎岖侵骨冷,流沙白浪徹心寒。后学未历取经路,多将经法轻易看!

人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身。


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