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魔王波旬的本地与菩萨行境界(上)

时间:2023-12-1 22:10:04   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:1083   评论:0

来源竹林紫苑


魔王波旬的本地与菩萨行境界(上)


一心敬礼欲界第一神力自在波旬天王!


在佛教之中有两位菩萨是与观世音菩萨齐名的,这两位菩萨并不是一般人下意识中想到的文殊菩萨,普贤菩萨或地藏菩萨,在我们中国关于观世音菩萨的法像中,经常可见伴随着观世音菩萨的有一男一女,这一男一女名为【善财童子】与【龙女】,但由于受到《西游记》等小说影视作品的影响,民间多有称这二位菩萨为金童玉女,甚至在内心深处有点看不起善财与龙女,觉得善财与龙女就是一跟班,存在感不高。

观世音菩萨与善财龙女这三位菩萨一起的造像有个名称叫做【救苦三圣】,这个名称并非是白来的,而是这三位菩萨平等无二,即观世音菩萨能够做的一切事,善财龙女二位菩萨也可以做到,极少数有人知道善财龙女二位菩萨的本地因缘。

在大乘佛教之中有一部《法华经》,这部《法华经》记载的是释迦牟尼佛对众生开解的佛之知见,受持读诵的人都能获得无量无边的福报,而在《法华经》之中有一位立地成佛的小萝莉,这位小萝莉是娑竭罗龙王的女儿,只有八岁,天人龙族的寿命年限与人类的不同,但以龙族的八岁来说,龙女就是个名副其实的小萝莉。

龙族在出生的时候都会自带一颗宝珠,这颗宝珠就类似于它们的心脏,龙族的各项神通,降雨兴云,升天入地,呼风唤雨等都靠这颗宝珠来施法,与一般宝珠不同的是,如意宝珠非常稀少,只有大龙王才能拥有,八岁的龙女一直在龙宫听文殊菩萨讲说《法华经》,年纪虽小但深得其中的精髓。

在释迦牟尼佛于人间讲说《法华经》时,她也跟随龙王离开龙宫前来听法,同时将自己的龙珠奉献给释迦牟尼佛,作完如此圆满布施后,八岁的龙女就在舍利弗等大弟子眼前顿时女转男身,前往南方世界示现成佛,如今观世音菩萨身边的龙女,即是《法华经》中已经成佛的龙女,她依旧现萝莉身,但她存在的意义即表与观世音菩萨无别,观世音菩萨的过去世早已成佛,名为【正法明如来】,如今现菩萨身普渡众生,龙女即是协助观世音菩萨的其中一员。

魔王波旬的本地与菩萨行境界(上)

对于善财童子,如果喜欢深入经藏的人就会知道,向来代表佛门富贵的《华严经》之中就有他的身影,著名的【五十三参】将善财童子完全历练成一位合格的大菩萨,在《普贤行愿品》中就明确的提及,善财童子蒙普贤菩萨加被,当下所证与普贤等无差别,可以说普贤菩萨有何种荣耀地位与能力,善财童子就有何种荣耀地位与能力。

而善财童子的五十三参,也向众生揭露了法界上的根本秘密,即菩萨所修的甚深菩萨行与菩萨道境界,如同婆须蜜多女,愚昧无知自觉良好充满正视感的人就会吐槽鄙视她,因为用我们今天的词汇来形容,这个婆须蜜多女就是一个风尘女,她有着惊世的美貌,能够令一切男人抓狂的想亲近她,令一切女人妒火中烧想各种弄-si-她。

但就是这样一个用现代眼光与佛教奉行的清净无染格格不入的风尘女,她竟然是善财童子五十三参中非常重要的一个老师,善财童子并非愚昧无知的凡夫俗子,他从来不听任何人对于婆须蜜多女定义的骚-lang-贱,他只通过他的修证来认清真实,而善财童子的这种态度,也正是当今修持佛道的人所需要学习的。

现在修持佛道是真的难,难处就在于是非口舌太多,这个非常常见,像是一些居士之间的矛盾,居士和出家人的矛盾,而更多的则是和财色有关的矛盾,有时候明明是很小或不存在的事,但就是会被一些七大姑八大姨的疯传,衍生出各种不同的版本,面对这些是非口舌,最是难整。

魔王波旬的本地与菩萨行境界(上)

婆须蜜多女告诉善财童子,她示现有染,实则无染,任何对她做意的众生,不论男女,只要有缘见到她,和她对视,说话,同坐,牵手,拥抱,最差的滚个-床-单,那些众生都能当下消除凡夫的各种烦恼欲望,安住八地菩萨的不退转境界之中。

而这种妙行境界并非是凡夫的有限思维所能揣测理解,如同观世音菩萨可以瞬间济度饿鬼道的有缘众生,令有缘者当下就烦恼熄灭、往生极乐世界成大菩萨,这些法界中的菩萨妙行本地以及因缘,若非释迦牟尼佛点破,只有修证到一定的地步,才能窥见一些奥妙。

同样的,魔王波旬在千百年以来一直被佛教四众弟子定义为超级反派,人人口诛笔伐,波旬神咒法门推出以来尽管已经再三揭露了魔王波旬的现世因缘,但依旧被许多未深入经典的二愣子各种诋毁,甚至人云自云的断定所有反馈修诵波旬神咒的感应皆是虚构,曾做过二愣子的请尽快对波旬天王忏悔,同时自己务必要亲身实修一下波旬神咒。

在《维摩诘经》与《仁王般若经》之中曾经提及过菩萨所修的一层境界,这一层境界即是菩萨会化身为魔王,住于非道之中而行佛道,但此菩萨本身并未入魔,是不为任何魔行以及魔境界所摇动,能够修持这一层境界的菩萨至少都是不退转的八地大菩萨。

而在娑婆世界的魔王波旬也正是这一层境界的行持者,在释迦牟尼佛涅槃时,魔王波旬显现真如,即说出他的微妙本心,这个微妙本心即是波旬神咒,能够利益安乐一切众生,令一切烦恼深重的众生不离烦恼而得菩提,但释迦牟尼佛大有深意,在魔王波旬同时供养饮食的时候不受饮食供养,只受神咒供养,一些未通达经教的二愣子见此就各种意-yin,以种种名词来臆测释迦牟尼佛当时的真正用意。

波旬神咒出自《大般泥洹经》,关于这部《大般泥洹经》其实属于《大涅槃经》的缩减本,也就是其中的一部分,这部经主要说的是释迦牟尼佛涅槃之前对于众生身具佛性、以及菩萨在上求佛道之中的一些误区,这部经的开端其实很有深意,如同《秽迹金刚法术灵要门》之中也是记载,释迦牟尼佛已经要入灭,这个时候很多众生都赶着来瞻仰,一是为了解除自身最后的疑惑,二是为了最后一次培植福报的机会。

《大般泥洹经》之中也是如此,从各种阶位的菩萨到各种天龙八部鬼神、帝释天、四大天王、金翅鸟王、阿修罗王等等为了最后一次培植福报的机会,全部都带着最上妙的供具来供养释迦牟尼佛,这一点在原经文之中说的非常清楚,但唯一有一点不足的地方,《大般泥洹经》没有翻译出菩萨诸天等各自以上妙供具来请佛接受供养,释迦牟尼佛只是看看不接受,相比之下,广本的《大般涅槃经》就翻译的比较全面。


魔王波旬的本地与菩萨行境界(上)





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