WAP手机版 RSS订阅 加入收藏  设为首页
无常出离
当前位置:首页 > 无常出离

《极圣解脱大手印》(横版)

时间:2020-4-21 23:27:02   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:2705   评论:0
第三世多杰羌佛说:《极圣解脱大手印》(横版)

注意事项:欲修解脱大手印,请先恭敬阅读,熟记入心(最低三个月)后再修,初期未弄明白之前不可念诵法中咒语;


《极圣解脱大手印》(横版)

晓 宣 恭 敬 制 作


    全文所有法本仪轨, 是第三世多杰羌佛亲说最高顶圣佛法,是诸佛之师法界总教主多杰羌佛的传承

 

极圣解脱大手印之殊胜处

    极圣解脱大手印简称为解脱大手印,是所有佛法中最高无上大法。解脱大手印不是空洞的佛学理论,而是修学佛法的实证功夫,能实实在在让大家看得到的圣量成就。是多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们,在修行阶段最无上的顶圣佛法,是一切修行人学修就会最快捷获得幸福利益的妙宝。无论属于何宗何派,灌过顶或未灌过顶,只要是如法修行之人,依法按照解脱大手印法本而学修行持,无论什么人都能由金刚萨埵代担你一生所犯下的罪业,乃至多生罪业皆由金刚萨埵承担,让你成为无罪之人,让你快捷幸福美满富,长寿无病常丰饶,智慧功夫大飞跃,脱离轮回一切苦,快捷成就解脱有余,乃至生死自由,自己选择施展功夫,选升佛土世界或直升天堂。

    其天国有上帝、基督、真主所居之天堂,佛土世界有十万亿严净乐土(佛土),皆无有痛苦烦恼,唯有喜乐幸福,离我们最近的最低一层天国世界即是中天罗汉世界,处于无空气层段眼所能见的群星球之中,域土大于娑婆世界数百倍,其神妙白色建筑依宝山而建,形如金字塔状。

 

极圣解脱大手印境行灌顶的特征

要上师灌顶,公众见真钢,多人鉴证。

让弟子受灌,当下证圣境,生起实相。

否则非至高,乃属常规法,不是境行。

不合六资规,岂堪三师境,冒灌骗人。

   (略去部分内容)

 

    极圣解脱大手印仪轨法本中主要是由三大心髓圆成两法,三大心髓即是

   根本上师海心髓、暇满殊胜海心髓、最胜菩提空行海心髓所圆成的两法即是福寿财富成就法登地大菩萨成就法」。无论任何人,只要按照三大心髓如法修持,不需要任何上师,也不需要拜我为师,不需要受任何灌顶,保证今生快捷福慧圆满成就解脱。

 

    解脱大手印的修法,除了分完整修、简易修和至高无上的精中精修法以外,又分七种不同等级的修法和一种加持成就法:

    第一种是受上觉道师资的境行灌顶修,

    第二种是受中地道师资的胜义内密灌顶修,

    第三种是受硕士道师资的内密灌顶修,

    第四种是受显密灌顶修,

    第五种是未受过灌顶修,

    第六种是无师教看法本仪轨自己修,

    第七种是非皈依的人士按照法本仪轨入修。

    除了以上七种成就大圣的修法外,另又有善道法,上觉道圣师以境行加持升天堂成天人、转阿修罗法、再度投生人道法,虽然未证佛菩萨的成就,但确保生善道,如受到加持泥丸道果法而成天人,以为在三善道中便利继续修持如来正法,以防止堕入三恶道中。

   (略去部分内容)            

    念诵四皈依或三皈依四遍

    梵音念诵皈依:

南无咕噜贝 南无布达耶 南无达摩耶 南无桑嘎耶

    (略去部分内容)  

 

    

前行二、暇满殊胜海心髓

    此时尽量把身体放松,仔细体验我现住的世界本就是一场梦,一切都是无常不实的梦幻,而这一场梦很快就做完了,我今年多少岁了?我死的时候快到了,过一天就少活一天了,也许几年,也许几个月,乃至几天,死的那一刻,当下就知道我做了一场梦,实际地回想,难道我不是正在无常中前进吗?难道人的生死不是这样吗?一生劳苦奔波、担忧、烦恼,一当断气死了,什么也没有了,这就是铁定的结局,死后就回不到这场梦中了,就像我的前辈亲人们一样都回不到他们的梦中了,他们的骨肉都不存在了,无法与我相处经历所谓的现实生活了,无法与我再同场共话了,他们对我而言,也只有在另一个世界回思,再也回不来曾居住的梦中人间世界,他们与我没有办法见面了,因为他们对我已经成为梦,就算转轮投生另道,或生为鱼虾,或牛猪鸡鸭等,这时牠们认识我、叫我,可是我不认识牠们,牠们痛苦无比、伤心无比,乃至受到我的宰杀,我对他们已是梦,而我现在正在做梦,自己却不明白,无论是荣华官贵、富商帝王、贫民布衣都是一场梦幻,这是铁定的事实!!!这场人生之梦,飞速地前进无常很快就醒了,说不定就在不久我就要死了,我们随时要体验世间万有确确实实本身就是梦,到我死的那一刻,我会真正的感到这不久前都还活生生的悲欢离合之闹市梦已经就没有了,原来一切都是假的。观思鉴虑我今拥有暇满人身,更逢佛陀正法,而只此一生哦,除了这一世,以后再也学不到真正的佛法了,事实就是这样,对吗?今逢之法是百千万劫难遭遇的,我必须在今生学到正法,只有真正佛法能解脱我,而世间上的一切都是假的,并且必然是死无定期,不分老少年岁,死无定法,今年死,明年死,今日死,明日死,什么时间我必须都是要死的,虽然我的身体康健,一代高僧大德身份,或家产丰登,万贯资财,福禄寿喜,妻贤夫荣,子耀官贵,声望高达,但死时我唯一带走的只有凄伶孤独,独自一魂,飘荡阴间,在人间的一切都带不走,一无所有,这是铁定的事实,对吗?现在静下心来真正想一想,比如就在这时我已经死了,怎么办?黄泉路上我没有钱用,无有旅店,无有宾馆,我今夜宿何家、吃何食?惨不忍睹,阴间心慌孤独的恐怖无法想象,只要今生不成就解脱,这是我很快就要去面对的恐怖、铁定的事实,任何人都改变不了的,就在前面等着我!!!加之我在为人中有意无意伤害了无数的生命,行了种种的恶业而错了种种的因果,必定要遭恶报的,如果今生我不藉此无上殊胜的因缘,不藉这个得逢如来正法的唯一机会真正修行,反而行自我欺骗而欺骗他人,那么我必定会由于因果的关系,堕入极盛痛苦的地狱中的,这是必然的结局,自己问自己,是这样吗?答案是无可非议的,是绝对的,原因是我本人贪瞋痴伤害生命等造一切恶业构成的,故所以我要脱离这可怕的恐怖,现在唯一的出路只有精进勇猛地修持心行,严持戒律,发真实的菩提心,修真正的佛法,身口意实行一切的善业,大善、小善凡是善业我都要做,一切恶业,大恶、小恶我都不做、绝不沾边,知道因果不昧,明信因果,但是见到他人遭恶时,我们必须要大悲为本,见其生不忍见其死,见其好不忍见其坏,绝不可有分毫助成他人的恶果成熟,只能助成他人的善果行持,否则我已违背三聚净戒,即成恶棍妖孽心行,必遭极盛恐怖悲惨。要息灭我的贪瞋痴,积累福慧资粮,于三时中观念入于四无量心行的实践中,愿一切众生永具安乐及安乐的因,愿一切众生永离诸苦及诸苦因,愿一切众生永具无苦之乐、种无苦的因,愿一切众生脱离贪瞋痴心住无执性空.

   (若专修福寿财富成就法就下接福寿财富成就法之正行本尊法,若只修登地大菩萨成就法,就直接下接最胜菩提空行海心髓)

    以上修持是一定要付之实践不能空洞的,故所以不可以用禅修观,必须迁意修,这是非常重要而不能弄错的。若有不慎,不明真理入于禅观概念,这就脱离迁意修了,这样就会建立无实行的菩提之果,而成空洞理论凡夫人士,戒慎!戒慎!非常重要的就是要迁转意识入于实行,远离禅修,远离无相,远离空性,实实在在地行,要实践精进猛勇执着不放的实行戒体,建立真实大悲的菩提行举,落实在一点一处言行上,实际面对一切众生,得到迁转意识修持行为的真实境界,而不是坐在那里思想空观、入于禅修四大皆空、六尘不染无住无迁,只知住性入空,此际切不可空洞,要明白释迦牟尼佛所说三藏十二部及其所说密典之法,其统摄只有两个字「因果」,转化两个字有四个字「迁意行持」,受用四个字有六个字「慈悲智慧无碍」,这就是整个佛教的所用,至于般若空性真如法身,都是「慈悲智慧无碍」这六个字的功德所显而证悟的本具性空,明白并证到这真理以后,这个时候又必须要放下迁意修了,否则落入有为无常法中,到此境程度上马上息止下来,从身心意识全资寂静远离迁意修,而要深入禅修,必须禅修,应无所住,四大皆空,到了此境程度才能造化胜义菩提心海圣境,若不如此,一起步就施用禅修,那是必然落入理论体见无实证量之中的,如此则会成为口头禅理论派,无非是佛教学者、成为空洞的假圣德、法王、法师等,没有实证功夫,乃至由于知见的不正,对经藏一知半解,久而习养满口尽说经教论学之空理论本性,所谓无所得,不来不去,无色无相无取,不生不灭本具自性,究竟解脱,其实此类人头,外表是威威大圣法王尊者,而实际是凡夫无实证量之人,此类人已落入断恶见的无相坑中,永无解脱之期。

 

 

登地大菩萨成就法

 

二、暇满殊胜海心髓

   (同前行二入修,也就是按照前面的暇满殊胜海心髓仪轨观修)

三、最胜菩提空行海心髓

    法器:同前设置,起用、结束都与前面相同。

    姿法:跏趺坐、大象坐、白鹤坐、金仙坐、大王游戏坐、摊尸卧均可,待修熟练后,吉祥卧、行走、站立、生活等修持者均一样功德如法平等无差。

 

    深思观鉴,思虑分析我的灵识,我为什么会说话、会做事、会思维、会分辨、会欢乐、会生气、会造作一切?这是什么起的作用,是什么在指挥?这是什么东西?是思想吗?是精神吗?是灵魂吗?那么思想精神灵魂又是什么?说没有但确实又有,就现在我就有,不然为什么我现在会分辨这解脱大手印中的义理,但是这分辨主是什么?又看不到形相,摸不着东西,无论有神见、无神见、唯物论、唯心论,在现实中就是存在着这一看不到但依于表显的真实的有,无论我是什么观点思想的人,至少也否认不了这是生命吧,这是能分别的思维吧,也就是存在着的人生意识,但是这都对又都不对,真实的叫执我的心,生死轮回的我、意识。我们这场梦就是这意识带给我的,是由意识执我所使而成,是意识执着其一切万有而产生的幻有生死轮回喜怒哀乐,那么这意识不执着其这一切万有的时候,意识在何处?这又是什么概念呢?意识不执着于一切万有之外境、内境而不昏沉的时候啊,当下就会清楚明朗,我们的心在何处?它不在内,不在外,没有大,没有小,没有远,没有近,没有肉身,没有灵魂,没有颜色,没有形相,没有天堂地狱,没有痛苦,没有生灭,也没有空,根本没有心的所在,这就是我与众生的本来面目,这才是真正的我,无始以来的我,也就是无始以来的你,称为如来藏心,此心才是真正的不灭之我,无我之我,这个无有生灭的我就立名叫空性,这才是我与佛完全一样同体的不生不灭的法身,法身与意识是一体的,也是相对的,识执幻有则是梦境中的凡夫我,识不染境,境不碍空,则是空性法身,而不是一切断灭,什么都没有,犹如木石,而是什么都有而不入断灭,应无所住是为真如,无碍之用则证圣量,圣量所显即是妙有神通,也就是圣人的受用,解脱的世界。上述观修以迁意修付之体念思虑奠定这一关键以后,我马上要当下入于禅观修持了,施以无罣碍的心,心放得轻松,什么思维心也没有,只有依法观修的正念,身心放得轻松再轻松而不散乱

    此时切记慎之慎之,不可审辞思观迁转意识入行修了,要把迁转意识入行修跟禅修理解清楚划分开,这阶段如果误用迁意修将永远都会住在凡夫境界中。行人若没有因缘受到解脱大手印境行禅修灌顶者,就应住入常规禅修法,止观于定,这时候就要真正的禅修。

    (略去部分内容)

 

    若妄念生起坐不住时,则迁转意识来深思,我们之所以有今天的人身和一切,皆因为父母所生,父母教养、哺育我们,娑婆世界群情奋力,各功所能,辛苦劳累,功德巍巍,相互造就生活之园,随处随地皆是众生功德所聚,我今方有安处,我今方有衣食,故一切众生无始至此皆我父母,皆我亲情眷属,我们才有现在的身体、知识、能力、处境和诸有资粮、修学佛法的缘起等一切享受,而我的父母为了我们辛苦劳累病痛,无私付出,他们的心思精力全是为我耗尽的,应该说直至为我活活累死,由于他们业力伤生害命等的因果之报,使无始劫的父母一直在六道轮回中经历种种急剧痛苦,他们由于为了我而造下诸多罪业,因此他们正在变畜生、饿鬼、下地狱、入火海、上刀山、沉血河、剥皮、抽筋、挖眼、上人肉血磨、身体刀切两段,悲惨无比,大声哀嚎,痛叫:「我的儿!女儿啊!快救救妈妈吧!哎呀!哎哟!痛死我了!」哀声惨然肺腑,求救于我,这时我感受如何,难道无动于衷,我将以何救之?我故必须成为菩萨方可施救,迁转意识深思,想清楚菩萨们是怎样修成的?他们的体份是什么结构组成的?唯有一条,别无二法:一切登地菩萨皆是大悲菩提心境,未犯一百二十八条知见,如法修行解开轮回结而积聚之果,除此之外任何不净业的成份都不在菩萨身上,法界中所有具备智慧神通者、身为菩萨者,无有一圣不是大悲利众,无有一圣不是舍己利他而登圣地的。凡只图自己成就利益自己,不管他人痛苦皆是执我,凡未断我执,表面学佛修行,实则生活于贪瞋痴三毒之中,无大悲之心的一切众生,都是不具菩提种子的,其身心骨肉灵识没有含藏菩萨的成份量,此类人等,行为心思肉体皆是凡夫的结构,故所以只能住在生老病死苦无常凡夫世界中,三时无有停息地在地狱饿鬼呻吟痛苦积聚里,长期无尽于六道轮回世界中苦不堪言,辗转不息度日,下场悲惨,尔际知悉痛苦中多生累劫的一切众生与我皆互为亲眷,现在正在痛苦,上一世、几世前、百千万劫中,他、她都是我的父母,我当马上施救,可我现在自身难保,凭我现有的伤害众生等黑业也够打入地狱,至少也要入饿鬼、畜生二恶道受恶报了,我怎么办呢?此时我必须迁转意识,当下修七共加行,深思:人身难得、死亡无常、轮回痛苦、因果必报、正法现前、断我修持、自救救他,这七共加行观透时,就此下定决心,放下我利益一切父母,先对如下次第施以大悲之心,观家人、亲眷、朋友、方神地神,随着观诸有众生,再观冤对、债主、坏徒、恶棍、厉鬼、子母夜叉、妖孽、邪魔,他们皆因无明造业而痛苦报应中,我今誓做菩萨,必须严持三聚净戒,学佛菩萨之大悲行为利益他们,让他们的罪业由我来担,让他们的痛苦由我受,我的幸福快乐施予他们,教化他们改恶向善,利益众生,要清清楚楚、明明朗朗地观想,要发自内心非常自愿诚意,不仅是观而且要实在地做,不能有假念虚观做做样子,想到他们在刀山血流遍地,而这刀山由我代他们上,意念马上跳入刀山上,我会痛苦无比血流遍地,他的罪全归于我,他成无罪,他得到解脱,他改恶从善。想到他在火海中燃烧痛苦,大声嚎啼,而我跳入火海,痛苦一样无差,此时念多杰羌佛心咒(七遍)

  班杂打惹 吽吽

    把他的一切罪全部接承下来,他此时顿然离罪跳出火海成为无罪之身,快乐无比,再接着观想所有众生的一切痛苦灾难化成黑毒之气,从我自身白红父母二脉由鼻孔处进入身内中央蓝色本脉中,充遍全身,若能真心至极就可真实感觉到自身当下痛苦无比,此时若能手结交换惑业印,痛苦感觉立刻现前,说明自他交换菩提黑业法已经升起圆满次第了,就此际一切众生皆安乐舒服、愉快高兴,我想到他们的快乐,为他们感到高兴,这要深悉体会,绝不可假想假观。这时行人将左手拿铃左右轻摇,男行人右手拿杵顺时针旋转,若是女行人左手拿铃轻摇,右手拿偃月刀,刀口向上,此际持诵第一世多杰羌佛心咒(七遍),咒音完毕,铃杵或月刀放回垫布轮上。从我心轮出现粉红色 《极圣解脱大手印》(横版) (吽)字如黄豆大,放光化为蓝色金刚总持佛,跏趺坐于心轮千叶红莲上之红黄日月二轮垫中央,一面二臂,左铃右杵,身如蓝宝石色,放五彩强盛毫光胜于蓝宝之光百千万倍,夺目照射,从我顶门之头骨开口处冲出(未开顶之行人亦复如是作观),其光散发灌注所有黑业众生的身体,一切众生皆成光明之体,从此无有痛苦,这时我身上的黑气罪业也由心轮多杰羌佛之强光逼散到皮肤下层无法出体,此时脐下三指处密轮,出现一团红光犹如日之初升(受过境行法摊尸拙火定灌顶者,则观是种子字所化的风火轮旋动风大,猛吹金刚种子而发火大三昧之光,若只修瑜伽拙火也作同样修观),智火炽燃,暖气上升,似如烈火高温,慢慢散布全身逼近皮肤,尔际毛孔定会发热张开,一切黑气业毒从其毛孔全皆流出,我身成为光明蓝色之体。(受到真正传承佛法境行灌顶拙火成功时并守誓戒,就会清楚在密轮处,由种子字化显之风火轮旋动升起金刚种子烈火高温,如果我没有修拙火定,也要作同样观想。)由于是因果使然不昧之道,故必然一切黑障回归原来众生各自的体旁,可这时佛光已经锁定灌遍了众生之体,黑气恶业无有进入众生体内的入口,故环绕一切黑业众生体外盘旋不散,紧紧包围,猛力击碰,欲将借机进入,我于此同时复将铃和杵或月刀依法拿在手中,但切记不可摇动

    灭罪咒:(此际念灭罪咒二至七遍)

 

  阿摩嘎  辛拉桑巴若桑巴若  巴若巴若  嘛哈修打洒埵 白嘛比布喀打  打若打若  洒门打 阿哇裸格得  吽丕娑哈  哀勒己遮哇挡 吽丕

 

    持咒时同时观想自身光芒散发,充遍三界六道有情的住所,猛疾如风吹击黑暗障业之气,犹如灯燃之火,被一口气吹灭一样,无形无踪消失了,所有众生自此得到了解脱,从此再无黑障盘绕,内外二障全皆清净。

(略去部分内容)

    由于我们多生累劫无始造下的罪业,故我们由无明烦恼中,随时都会涌出三毒,那么我们如何出没于三毒水泡不受污染呢?凡是起一切利益自己贪心的时候,对瞋冤起念恨他人的时候,对离正念生愚痴邪见的时候,我们当下就起观,清楚地想,发自内心自问,我是因地菩萨,今生必须成为大圣,我必须以忍辱负重为主,去掉自私的骄傲心行,要认清自己造过无数的罪业,无论我现在身份地位多高,也是与普通人一样毫无价值的臭皮囊,同样是在死亡道上前进的一人,所以我本来就是一个很普通的人、黑业之人,因此我必须是所有众生的低下服务人员,为他们效力这是我应该的,我没有半点比他们高贵的地方。他人的幸福、金钱、财产、一切宝物,都是他人自己的因果福报带给他们的。如果我有因缘与他相处在一起,或为至亲,或为好友,我不能想他人快点死掉,把他人的财产归于己有,而要祈祷他长寿无病,更不能设计去抢夺他人的财产。如果面对冤家对头必将治我于死地的时候,我也不能怨恨他们快消失、快死,为了我的安全,断灭祸根,就没有人害我了,让他们死了才能免除我自己的灾难,让我得到好处,让我轻松愉快,让我幸福美满,我不但没有此念头,并且要愿这冤家他获得平安幸福、愉快、长寿、无病,至于他们置我、害我的一切灾难,毒谤我的一切手段就由我承担,并且要把他们的三毒恶业无明的造罪和有意的恶业接收进我之身内,哪怕就是自己生不起摊尸拙火定就生密宗的瑜伽拙火驱业,如瑜伽拙火也生不起,或者没有修过拙火定,他的一切罪业也要由我全部承担,愿他的三毒尽除,这才是自他交换菩提黑业的大菩萨行为,同时在此也要尽力观想,愿一切众生无贪、无瞋、无痴而无无明,无无明尽,去诸烦恼,真如现前,早证菩提。我在利益众生施与菩提心行后,不要把对施给某众生的利益记在意识中,不要记我已做了什么好事,做了多少件好事,利益了多少位众生,我要将利益一切众生的心念转为胜义菩提心,自然地无执我功德,要明白这本来就是我应该做的,达到身口意三业就是利益众生的自然本质,而不是故意要做好事,做多少好事给自己看或给他人看。

    当我们做事不顺利,别人伤害打击诽谤,乃至欲治我于死地时,或伤害事业、家属老小、亲人,使其破财、害其生命之灾难,身处痛苦时,我应当明信因果,一切恶报现前,皆因都是我无始造下之黑业,今为偿还报应,是还我自己欠下的债,不是害我的人造成的祸根,凡伤害我者皆是助我成道之缘起,此时鉴析菩提道果是忍辱第一,如果他人对我无谤、无瞋、无害,我怎么练出忍辱性体无生证量?若遇冤对时,我还在生报复瞋恨,那么这就是我执未断,千万要清楚明白,我之所以成为轮回众生,无法脱离轮回,原因在于我的生与死打成了结,这结就拴在轮回柱上,轮回结是怎么形成的?我必须明白我执就是轮回中的死亡结,轮回死结是由自私集聚成的执我而打成的结扣,我执的表显是多方无尽的,不易发现,必须回光返照,总之其出发点都是自私而为利我,就如得了重病时,我很痛,我的神经已经错乱,我的五脏已经损坏,我的皮肤剧烈发痒,我现处于不治之恶病,我无法忍受,我冷、我热,我血气虚弱,我免疫力彻底衰退,这些不好的都不应该由我得,我不能为了利益他人而伤害自己,这是我的,那应该也是我的,只要健康的、长寿的都是我要的,我要权,我要名,我要利,为我而赢得一切好的,三时之中,我、我、我,现在是我,未来也是我,梦中也是我,只要是幸福好的都归我,全都是我,这就是在打我执死结,这个结越打越多,是拴在轮回柱上的一条绳打的连珠结,紧紧拴住我的八万四千生死轮回无尽命脉,我执重结扣打得紧,我执轻结扣打得松,只要是结就拴在轮回柱子上了,多一次我执就多拴一道结扣,这就是轮回的生命结┈执我。如果我还在报复、瞋恨、怨怼等行为,就在打结,就会将轮回结向紧的方向拉,越拉越紧,越打越多,越是解不开、无法解,如若遇冤对等,不怨他、不责怪他,反而担负他的一切黑业,就会将轮回结放松、解开,越解越少,直至彻底全部解掉完,无有轮回结存在,轮回死结全部没有了就无执我,于是我执就断了,空性自然无碍现前,解脱轮回自登圣位,三昧无碍智慧迎刃而生。若不解开轮回结,我就会被拴在轮回柱上,只能永住轮回,受诸恶报痛苦。十方诸佛所教三界六道众生的一切法,均是为了让众生学会解开轮回结放脱自己的生,解开轮回结放脱自己的死,生与死放脱,凡夫的自己也就放开解脱了,就没有我所执了,这就是断执我,最后法执亦无,自然成就大圣菩萨,获证无碍三昧神通自然。要注意的是在任何时候,上座修持、下座行业凡是私心为我,皆在打轮回结,只要打轮回结就是进一步深入轮回,铸造坚实凡夫罪业痛苦壳的根由,凡是忍辱慈悲利他,自担他人黑业者,皆是解开轮回结步向解脱登地圣位的方向,实行菩萨的大悲行为种因。三时之中要行持无论什么人说我好、说我坏、谤我、害我、赞我,我没有听到,因为我在学解开轮回结,而不是带头以言行教众生执我打轮回死结。(以下是第三世多杰羌佛的心行)

 

十方诸佛演妙方

惭愧第三多杰羌

菩提捷径我今说

轮回死结必解脱

汝当谛听三业行

可入胜义最上乘

我发愿力言行出

两排文句藏境觉

众生的一切造业罪过由我承担

我种的一切善业功德全给你们

 

   (以上是第三世多杰羌佛的行愿,如果你愿效仿就说明步上了菩提正道,境觉二行大法将会在你身上成熟。)

 

     自他交换菩提黑业法必须是真修实行而不是依法本仪轨念诵,若得真修自他交换者生起实相时(圆满次第),有若干种感应,甚而会产生自身痛苦强烈,有生疮恶病,有身如火烧,时如冰浸,时如抽筋,时昏死状,时休克,时如刀割,全身各部种种不同轻重痛苦,但为了六道父母,为了我们了生脱死证得无碍登地菩萨,不可作禅修观,必须以自他交换施以迁意修,付诸实践,于三时中时时刻刻自愿的、满意欢喜,把增益好的给他,不好的给我,要理解若不如此,菩萨世界中则无我的席位,更不可能有我成佛的希望,建立真实菩提行,唯一如是要身口意三业行持,只是心观念想是没有用的,深入三业的实行,才不会成为理论空洞假圣者。观修实相成熟时,顶门会高温发热,光亮明显,乃至顶门洞开,不需金刚换体禅灌顶,即能自成金刚换体禅开顶道行证量,若神识能出能入时,必须每到农历十五日月圆之夜,自己用朱砂在白纸上书写 《极圣解脱大手印》(横版) (榜)字一枚,火烧 《极圣解脱大手印》(横版) (榜)字净水尽服,才会真正获得实证圣量超然物外的真圣德,由是真实修持,自然就会快捷成就福慧二资粮,证果登地,这是本解脱大手印独具快捷成就之妙宝法门修行精要部分。修到此际,我自身定然是业力黑障彻底围困,身内、身外围(违)缘充满黑障业力,为是积聚无上之痛苦,但是发自内心绝无半分毫后悔之念,而是满意地认识到这是自己真正修行菩提黑业法入实相的境界。到了这时对胜义究竟菩提心同样施以迁意修作为基础,胜义菩提心的修法,首先以迁意修回观前行的理谛,要想人生本身是梦,我体自然是虚幻,几天前做梦,我现在很多都已经回想不起了,几年前经过的事,也有很多记不起来了,因为这本来就是一场梦,而我们的身体和一切,都是幻有假合不实的,这之前做过的事都无影无踪了,我们的祖辈们在哪里呢?早已经不见了,这已经成了现实的梦,我们的曾孙、重孙们、末末尘尘们何在?还没有出现呢!这本来就是梦,等到他们出现的时候,我们已经无常离开现有的这个梦乡世界,那时他们对我也是梦,都是梦的追思回想而已,世间万有都是短暂不实的,皆是无常幻有假合而成,梦幻泡影,如露如电,过去现在未来三时三世均无有实体,一切有为法因缘和合假有显,这是要认真好好静心,回想这人生是梦的真真实实的实在性,为此呢我诚心祈求解脱大手印现量大圆满、金刚换体禅、非时之死回生法、摊尸拙火定、未音禅、一味禅等之境行灌顶之一,而获快捷即身证菩提,自觉渡众生,法性真如本然空寂何有相,怎奈因果缚困四大假合身,轮回死结必从善修得解脱,不入行德独悟空性难登圣。(在此随文体验以下《解相偈》同样施以迁意修,此际不可用禅修。)

  解相偈

    我今宣说法中精     无上成就解脱心    

佛言八万四千门     条条法义渡行人

    何谓最上菩提境     法性真如第一乘    

我此略说无生义     解脱手印最为尊

    报化虽堪上部境     唯在化身渡有情    

若要了生脱死行     素化无能避阎君

    法身空寂无形影     油锅刀山失本能    

心外欲求解脱法     无奈殭尸送死城

    执着幻化轮回路     误认凡药甘露灵    

定慧是日有进退     不可追思返本寻

    纵犯黑业无明罪     当际悔过不思情    

自他交换菩提心     解脱道上破暗灯

    误认意识作空性     自是黄泉路上行    

错当八识为本心     轮回根中不见真

    常多遇见口头禅     空头教理语纷纷    

呈请当面证量显     无法施展妙有门

    此属禅和空俗子     汝若信受死为根    

善恶不着真不真     如来出显影无影

    不妄不真即是心     有情有乐生死根    

若能了知幻化境     当下菩提相对因

    任尔千般连山浪     亦是水性自显成    

妄起波澜何所惧     不染一相即圣明

    行住坐卧皆是境     勿追花红柳绿灯    

男女穿梭眼前过     未见有人入本心

    不曾分别诸有相     昼夜如如般若明    

上无诸佛下无生     三界诸法任运行

   普渡有情无人我     大悲忍辱最益人   

佛言虽有若干法     最上一乘无住心

    本源无住西天佛     无量众生皆具足    

若能念起不追尘     自本弥陀生大乐

    上乘利根可明了     必从善行生法出    

最胜解脱无言喻     当体即空心即佛

 

    将《解相偈》以迁意修入每句涵意,理解贯穿深考,体证《解相偈》的证悟力如若不决,在平时日常生活中,应助缘加入第三世多杰羌佛开示的三十多万字的《心经讲义》和心地法门及《僧俗辩语论》、《了义经》,予以迁意理解多多体悟,自然一定会受用无穷(如果我已接受过境行灌顶,体悟法谛就非常容易了,因为已从生起次第中深入。如果我已经证入觉行,就当下证到了无所不通,已是解脱的大成就者了,体悟法谛反成罣碍。)如果我自己对《解相偈》已经熟练,到了这时要彻底放掉迁意修,千万放掉,必须转入禅修,因为迁意修是执我生法,但是在开始起修时必须要施用,原因是不执我则无文理法记,会造成义理不通,但一当法记文理清楚而此时必须离绝迁意修,这时我们所要证的是断我忘法,我执不断则轮回锁定,故所以尔际必须进入禅修,安住于禅定中。

    体证《解相偈》,于禅修中获证明空觉照,于是放下心来住于不染不执,念生起时不住念,念离散时不追念,念变换时不随念迁变,保持轻松明澈无罣,不昏沈,不散乱,无所住,不着有,不求空,轻轻松松明而无执安住,于日常中尽量随时入如是之住,自达流水三昧。

(略去部分内容)

天眼通咒:(以菩提念诵法念|近乎默念) (口诀略去)

    天耳通咒:(口诀略去)

    他心通咒:(口诀略去)

    宿命通咒:(口诀略去)

    净坛咒:(三遍)

攘格攘辛西哇勒  覩把覩起  搓窝咕 纳摩三摩多步达纳  作体微拽娑哈  汤打格写嘛却

 

    (口诀略去)

    要做七支供养,一者礼敬诸佛,二者广修供养,三者忏悔诸罪,四者随喜布施,五者法轮常转,六者请佛住世,七者普皆回向。除此之外,我们每到一个新的地方住下时,我们要做一件重要的事,首先要修法给地方鬼神们供养食子,以上好食品招待他们,告诉他们我来到你们的地方住下了,打扰了你们,请你们明白我会给你们带来利益的,并请你们护助帮我成就一切事业顺利,使我无障碍圆满道行佛法,我会把我修持的内外二业功德回向给你们,让你们同享法量功德,得到福乐,得到解脱。要在同时向无始冤亲债主供养食子,做食子品,还清他们的一切债障,以所修佛法功德回向给他们,愿他们早得解脱。若不会修造食子,可拿上好食物供之,将食物观种子字 《极圣解脱大手印》(横版)(嗡)白色,《极圣解脱大手印》(横版)(啊)红色,《极圣解脱大手印》(横版)(吽)蓝色三字从下至上在食物中放光加持,同时口中念种子字三遍即发愿作供。作供时念供养食子咒,对手掌心吹气一口,随着将手掌心对食物顺时针转三圈

    食子咒:(念二遍)

    (口诀略去)

    念咒后我要真心忏悔,凡所犯下的戒,从无始所造下的一切不利众生之罪业,从此我无论处于何种状况,我皆不再重犯,这时念诵百字明咒(一遍)

嗡  班杂洒埵萨嘛雅  嘛努把拉雅  班杂洒埵得啰把底叉  只卓麦把哇  苏埵喀约麦把哇  苏波喀约麦把哇  阿努惹埵麦把哇  洒哇司底  麦札雅叉  洒哇嘎嘛苏麦  资党洗养古汝吽  哈哈哈哈 火 把嘎哇纳  洒哇打他嘎打  班杂嘛麦母杂 班杂把哇 嘛哈洒嘛雅  洒埵阿  吽丕  埵杰生把拉恰扯

 

    向金刚萨埵发誓,我从今日起,宁舍生命也不造罪业。(发下誓愿后,必须于三时之中做到,方可种下真实菩提因,否则种下的是虚幻凡因种子,无法开花结果的,这是成就佛菩萨的关键心行,切记不可忽视。)发此真心时,金刚萨埵于其空中放出五彩强光,照射我身心,我的整个身体之一切罪业所化乌黑气体全部被五彩光统摄,收入金刚萨埵身上,于是我无论曾经造下任何重罪或轻罪,所有一切业毒、一切债障,金刚萨埵都会全部承担,而从此以后,我即是无罪之人,身心光明,福慧灌注,长寿无病,所行事业皆吉祥美满幸福。注意如果是修现量大圆满法的人,我的境界身心本来就处于光明世界中,由于此光跟金刚萨埵的身光是没有差别的,因此呢这个时候我看到现前的光会无法分别哪一个是金刚萨埵的光,哪一个是我的光,所看到的光芒是混为一体的,为此只须将我拥有的现量强光,不存分别观想加持一切罪业众生成为无罪之身善良德者,我的头顶当下开口处生出 《极圣解脱大手印》(横版) (嗡)字迎请金刚萨埵进入我身内,由是佛慢即成为金刚萨埵。这个时候应该持念平日专修的护法圣或护法神之心咒,随即供养护法品食子,念诵食子咒(二遍) (口诀略去),对护法提出祈请,请恒不远离常随我身边,助我消除一切内外障碍,圆满无碍功德成就。无论我们在上座、下座平日生活起居,待人接物都要特别谨慎注意,自己的身口意三业要趋入实际行持,以菩萨行为己行,处处时时以三聚净戒为指南,无论任何好处都要想与众生分享,任何坏处都想自我承担,无论任何坏事,大坏事、小坏事我绝不做,无论什么样的众生,我都要用各种方法帮助他入门,到闻法点听闻法音开示,尽其身心接引每一个人,乃至不认识的人,三时之中不要忘了利益众生、渡众生,学到真正的佛法,使他(她)得到幸福,而脱离邪说妖言和谤经诽佛以及一切邪恶毒害,反之对犯破戒罪或重戒之一切恶人假师毒妖邪魔鬼使之类呢,我们应以佛法降之,让他改恶向善,但不可伤害使其身心压力造成他的痛苦,及其眷属的牵连痛苦,因为他们也是愚痴可怜众生,绝对不可有丝毫为了自己的幸福快乐,把痛苦建立在他人或非人道众生的身上。对于那些十恶不善,教化而不改悔、不回头,继续为恶,残害大众之类,对此我们应化悲心为降魔,施以菩萨戒,但这必须是为保护大多众生在无有另法解决的情况下,才能实行的诛法,因为若不降诛此妖孽,这恶棍将会凶残恶害更多人,若是善导此恶人仍不改悔其罪恶者,则报由政府法律机关制裁之,但是诛降妖孽的因果,我自己必须发心承担,并且要以大菩提心将其诛杀之生,超渡转生天道,成为天人。如若这恶棍愿改悔去恶从善,我们继续施以菩萨戒对他诛之,即是我自己成了妖孽罪行,而此举说明我已经脱离菩提道了,因为无论是恶棍还是妖邪,都是众生无明才造成的罪业,若能改悔恶行,宇宙中又多了一个好人、好众生。总之在三时之中,包括睡眠中,我们都要考量把一切利益施给众生为目的,而如此将我们的身口意顺化成实相菩提本质,除备行、前行、正行、结行的修持之外,我们必须要特别注意不犯正行中的一百二十八条邪恶知见和错误的知见,直到证觉行之后,一切皆成为菩提善果,方可不受污染,否则堕落的根子由邪恶知见和错误知见而生,因此绝不可落入邪恶错误知见中,邪恶知见有哪些呢?

 

邪恶知见大概为:(一边诵一边观想对照自己的言行认知)

1 认鬼神为解脱主            

2 认神通为成就目的

3 认可破三乘戒律            

4 认脱离菩提心修行

5 认戒律不需全部守          

6 认弘法可冒称佛菩萨            

7 认常见为实有非幻           

8 认空性离常独立           

9 认只修法不修行得解脱      

10 认法身是有形相体        

11 认依佛力做坏事无罪       

12 认断我执割离父母情怀         

13 认只要做好事就具圣涅盘    

14 认无大悲菩提心行是菩萨       

15 认不明信因果迷命理运气    

16 认空谛说理离实修行持

17 认六道轮回是传说不实      

18 认大喇嘛大和尚定大圣德 

19 认利益大于佛法            

20 认念超渡咒杀生无罪

21 认逆行圣量菩提根本师定事  

22 认敬佛敬师不孝父母

23 认地位身份不认了义法       

24 认众生是佛退化成

25 认佛法与外道混修           

26 认因果为虚幻不实

27 认怪力乱神为佛法神通      

28 认学过大法之师必是大圣者         

29 认修行放在明日做           

30 认说假话骗众生之师

31 认有意对根本师打妄语会获受用    

32 认无菩提心行的神通士

33 认不具戒的法师、仁波且、居士

34 认助邪师恶行是护法修持  

35 认依错乱未通佛法之师不另求良师    

36 认有相计执布施

37 认错乱讲经教不公众忏悔          

38 认对徒自称佛菩萨者

 

    凡犯以上邪恶知见其中一条,察觉后没有深切忏悔改正者,无论身份多高所修一切法皆无受用,更无道量功夫可言,永住轮回,严重者必堕三恶道中,与他相达者,见他不改悔,若不离开,亦受同沾黑业之罪。

   错误知见大概为:

1 认迁意修当禅修      

2 认坐禅是修行                       

3 认结手印念咒为修法  

4 认修法是修行                    

5 认研究经教就是学佛                

6 认落邪恶、错误知见也会修成功夫

7 认上师可对弟子无理要求    

8 认他邪说不让众生知

9 认不修行求加持病愈     

10 认佛门丹丸可愈百病              

11 认剃度出家可吃荤      

12 认受大法灌顶不修菩提心         

13 认不持六波罗密       

14 认有最高的法相应一切众生

15 认他方遥控灌顶                        

16 认只要做好事不修法也会解脱

17 认为断我执不管他痛苦      

18 认悟空性与德量无关

19 认具正脉传承都是正派宗师   

20 认拿钱就灌顶佛法               

21 认大寺庙法承人定属圣人     

22 认小寺庙无高僧

23 认明心见性后松懈修持              

24 认世务轻松后再学佛

25 认徒众多者为圣贤                       

26 认无圣证量菩提心者为真圣

27 认不了义伏藏为圣物                   

28 认有意否认说过做过的事

29 认故意隐瞒大圣德上师            

30 认持有金刚丸等五大丸就可成就

31 认自己业力重无成佛种子            

32 认他道众生无佛性               

33 认只要有法就会证道力       

34 认错误不当下纠正               

35 认行善布施者就是高僧大德       

36 认改编法本手印咒语

37 认五明不在菩萨中得             

38 认上师可索拿弟子财物

39 认借法脉传承作弟子供养之器  

40 认自赞炫耀是德人圣典

41 认子女不善导父母入正见          

42 认未隔石彩沙筑坛冒称圣坛城

43 认大菩萨不如山神护力强       

44 认凡药配制丸为真甘露           

45 认闭眼所见之光是佛力显            

46 认玄弄神奇空说法理不测金刚力

47 认未受灌顶学法修行不成就        

48 认金刚菩提灌顶师无预言

49 认皈依受戒后为皈依境                

50 认不实虚幻图影声相是圣迹       

51 认密法最高                

52 认显法最低

53 认病者不须吃药                      

54 认唯有念佛往升净土

55 认禅宗才能明心见性                     

56 认头上插吉祥草不见实相道果开顶             

57 认受法后证道量不知供养师

58 认平淡五明是大圣德             

59 认有阐提心行者是高僧                

60 认体证明心见性不敬佛菩萨供像

61 认大菩萨不生病              

62 认弟子坐高于上师圣德位

63 认佛书佛像低安高僧大德座下   

64 认圣德不敬供方神地神

65 认佛菩萨身份入庙不拜圣            

66 认众生不具佛性

67 认预言定年地球大难                  

68 认身着出家披仁波且装皆圣者     

69 认开示发音柔和定是菩萨   

70 认金刚声开示除障不慈悲       

71 认金刚菩提行利他非圣德            

72 认我慢骄横人是金刚师

73 认依上师五十颂敬假圣师            

74 认脱离菩提心之师

75 认持大法王认证文定是真圣        

76 认不可超渡恶鬼

77 认魔妖不教化必诛杀     

78 认夜叉鬼子母不需供食           

79 认学法闻法人必拿钱换   

80 认闻法者轻慢法音               

81 认师把寿命转给弟子   

82 认受学名寺定高僧               

83 认拜学多师必是圣          

84 认女众不如男性根器好

85 认小众生不如大生命         

86 认不解经文空洞念诵

87 认借修道场佛塔法会私下敛财   

88 认利用布施救灾款行贪

89 认修行学佛必放弃劳动         

90 认皈依后就是佛教徒  

 

    敬诵至此小心自审,如果认同以上邪恶错误知见,马上清楚我已经落入邪道和边道中,应当下回头,深切忏悔,否则很有可能一念落入邪恶见和错误知见而不改悔,终身堕落三恶道中,从此远离正法之门,永断解脱成圣之道。就只落入错误知见二、三条者,修学任何佛法皆无效应,一切功夫道力不见成果踪影。自审无错时,在言行上,时刻注意我的心行是否锁在菩提心上,如果与菩提心相违背,立时忏悔,当下生起自他交换修持。(邪恶和错误知见熟诵后就不要每天念了,但要随时自审观思,每一个月一定要随文诵念对照检查一次。)自己无论何种痛苦降临,立刻回观,有很多人此时也在遭受与我一样的痛苦,想得越深切越真诚越好,并且要发心自愿的修持把他的痛苦全部接承由我担负,让他彻底无苦。凡是在我身上发生的一切不顺利逆境、病痛、忧郁、阻挡,他人攻击、毁谤、玷污、残害、困缚我身心时,我应此时清楚地明白这种灾难现正发生在若干人身上,无数众生身上,这些人正在受着完全与我无差别的痛苦,乃至比我更苦,我现在已属于因地菩萨或登地菩萨,无话可说当下把他们的痛苦业力转换在我身上,让我痛苦,我不执着,全力担负,让他们得到安乐解脱。若我处在无痛苦或者全都是幸福快乐时,也要处处担负他人的痛苦,当我只知醉迷在快乐中已经忘绝了担负他人的痛苦,甚至不怜惜他的死亡时,说明我已经在得意忘形中脱离菩提道了,此刻已经失掉大悲菩提的心,这时我所修一切法都不会有受用了,原因在于伤了根本种子,离开了解脱圣路菩提道,走到支道上去了,此时应当下警觉,立刻回归,发自心行自愿。若此时菩提心生不起实相,就要明白想一个真理,百千万劫就这么一世人身,而且是遇上如来最高佛法极圣解脱大手印,实际修证的成就者们事例就在我的面前,圣德们所著的《修解脱大手印必须要了彻的法义》论述中实例记载,这绝不是其他任何空洞佛法能沾上边的。这一法功力大得无穷,如果我失掉这一法就错掉这一世,仅凭我曾种下的罪业,也不会再遇上这法缘了,更无机会圆满领受境行灌顶,证到觉行成就了,今后只有堕到三恶道中,变三恶道的畜生饿鬼入地狱,所以我必须要放下自我的私心,立刻正念修持,趋心行入于菩提道上,发真实不虚的菩提心,行真实不虚的菩提行,趁今生的无上好法缘坚强意志力,精进实施自我的行持,我要与法界一切菩萨没有差别,勇猛祈愿请得灌顶极圣解脱大手印境行正等无上专修之法,速证圆满道量,觉行大成就。

    结 行:

念观回向

今悟一切法轨义

念修行持诸功德

悉皆回向六道众

愿我速证无碍境

六道父母悉无余

乐极长享寿不尽

同证不灭圣菩提

圆满觉行金刚持

 

    满愿咒:(念速定满愿咒七遍)

达雅他  嗡  班杂予已雅阿瓦补达拉娑诃

 

 

(全文结束)


标签:第三 解脱 大手 手印 
相关评论

愿以此功德庄严佛净土。上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。   

由于咒法涉宗派、大局方针、法主理念、时节因缘、众生福报、形势政策、方便了义、是否契机、胜义世俗、灌顶层次、愿心广博、公开深浅程度,加上某乃佛门初机小学生之修为,尚未得菩提,于菩提也无有所得(功德肤浅,虽遇较多学佛感应但自知非真正圣者的神通证境证量),又时间精力有限及众生共业,故无法保证转发之文全是代表佛所说而无混杂波旬说法。若资料若给您带来烦恼,请您见谅。法务可微信:186-5005-4118(幸福),应说明来意,但不宜一添加就问手印怎么结之类,以免慢法引本尊护法不悦。

学佛一定以菩提心为因、大悲为根本,否则就算有此法门程序仪轨咒语手印等,也必如建造空中楼阁矣!为尊重爱惜佛法,网站不远程遥控传法、不远程遥控灌顶、不远程遥控加持。网站资料仅供参考请勿随意制成法本、违背因果造成魔说,网站咒音非在传法传咒,乃咒语学术之存档!

ω 卍 ω “戒法最大,世间咒法、龙蛇之毒而不能侵”ω 卍 ω

晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。去者千百归无十,今人安知前辈难。云岭崎岖侵骨冷,流沙白浪徹心寒。后学未历取经路,多将经法轻易看!

人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身。