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第五祖 金刚智阿阇梨

时间:2018-8-27 11:10:27   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:44   评论:0

第五祖_金刚智阿阇梨


(开元三大士 图像)


第五祖_金刚智阿阇梨


第五祖,《贞元释教录》云:沙门跋日罗菩提【54】(唐云金刚智),南印度摩赖国【55】(此云光明国。其国近观音宫殿补陀落山。【56】)婆罗门种。诞育灵奇,幼有神异。恳请于父,求之入道。年甫十岁,于那烂陀寺【57】,依寂静智出家,学《声明【58】论》。十五学法称【59】论。二十受具足戒【60】。六年学大、小乘律。又学《般若灯论》、《百论》、《十二门论》【61】。二十八,于迦毗罗卫城【62】,就胜贤论师学《瑜伽论》、《唯识论》、《辩中边论》【63】,经三年。三十一,往南天竺【64】,于龙树菩萨弟子名龙智(年七百岁,今犹见在)经七年承事供养,受学金刚顶瑜伽经及毗卢遮那总持陀罗尼法门、诸大乘经典并五明论,受五部【65】灌顶,诸佛秘密之藏无不通达。兼工九十四书【66】。尤工秘术,妙闲粉绘。每至饮食,天厨自陈,金刚萨埵常现于前。遂辞师龙智,却还中天,寻礼如来八相灵塔【67】。

其后,南天亢旱三年,其王捺罗僧伽补多靺摩遣使迎请和上【68】,于自宫中建灌顶道场请雨。于时,甘泽流澍,王臣欢庆。遂为和上造寺安置,经余三载。国南近海有观自在菩萨寺,寺门侧有尼拘陀【69】树,先已枯悴。和上七日断食行道,树再滋茂。菩萨应现而作是言:“汝之所学,今已成就。可往师子国瞻礼佛牙,登楞伽山【70】礼拜佛迹,回来可往大唐国礼拜文殊师利菩萨。彼国于汝有缘,宜往传教,济度群生。”闻是语已,不胜欣慰。僧徒咸闻其语。寺众乃曰:“若菩萨降临,尼拘陀树枝叶滋荣,去即枯悴。以此为候。”经三七日,却还,辞其国王,将领弟子道俗八人往师子国。至楞伽城,王臣四众【71】以诸香花礼和上。(事具载传中,此不烦述。)更却至南天竺,国王请留宫中供养一月。曰和上白王:“贫道先发诚愿,往摩诃支那国【72】礼文殊师利并传法。”即日辞王,王曰:“途遥绝远,大海难度,不可得到。住此教化,足获利益。”再三请住,和上宿志不移。王曰:“必汝去时,差使相送,兼进方物。”遂遣将军米准那奉《大般若经》梵夹【73】、七宝绳床等及诸香药等奉进唐国。愿和上检校加持,得达彼国。发来之日,王臣四众香花音乐送至海滨。和上便与徒众告别,登舶入海。去唐界二十日内,中间卒逢恶风,忽发云气斗暗,毒龙鲸鲵之属交头出没,偕行商舶三十余支随波流泛,不知所在。唯和上一舶得免斯难。略计海程十万余里,逐波沉浪,约以三年余,历异国种种艰辛,方得至大唐。

时节度使二三千人,乘小船数百支,以香花音乐海口逢迎。至开元八年,初到东都,所有事意一一奏闻。奉敕【74】处分,使令安置,四事供养【75】。于是广弘秘教,建曼荼罗【76】,依法作成,皆感灵瑞。沙门一行,钦斯秘法,数就咨询。和上一一指陈,后为立坛灌顶。一行敬受斯法,请译流通。以十一年癸亥,于资圣寺,为译《瑜伽念诵法》四卷、《七俱胝陀罗尼》一卷。至十八年庚午,于大荐福寺,译《曼殊五字心》及《观自在瑜伽要》,沙门智藏译语【77】(此是不空三藏本讳也)。至十九年,又译《金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法》等四卷。二十四年,随驾西京。二十九年七月二十六日,天恩放归本国。行至东都荐福寺,乃现疾,嗟有身之患【78】,坐而迁化。弟子僧智藏等请留遗教,顷间复还,嘱付毕曰:“西国涅槃尽皆无坐法。随师返寂,右胁而眠。即《师子王经》所载也。悟身非有,蝉蜕遐举”。其年八月十五日证果。哀念伤于帝坐【79】,悲惜感于士心。其年九月五日,敕令东京龙门安置。至天宝二月七日,于奉光寺西岗起塔(编者按:应为:天宝二年二月二十七日,于奉先寺西岗起塔)。即逸人混伦为铭【80】曰(其序具载本传):

峨峨法岫,滔滔智田。为道之始,则人之先。

名扬中国,业善南天。示晓示喻,三千大千。

浮图亚迹【81】,摩腾比肩【82】。真寂有境,生死无边。

释迦示现,迦叶求缘【83】。无来无去,何后何前?

猗欤睿哲【84】,运谢时贤。风摧道树,浪没慈船。

层塔虚设,宝铎【85】空悬。柏吟宵吹,松生暮烟。

人世移易,陵谷推还。唯余石诔【86】,千年万年。

玄宗皇帝有一钟爱公主,忽沉病梦。皇帝请和上,命曰:“朕有钟心少女,忽然命终。虽死生有命,惜其不幸,冀和上加持,令得苏息。”和上即唤两乳母及二童女著新净衣,加持便缚,伏地息绝。乃命左右令作“告阎罗王牒”讫,即命人于被缚死四人侧披读。则四人一时起坐,和上告曰:“此文牒诵得毋惚?”答曰:“得也。”即交诵不错一字。便告曰:“汝等直去至阎罗王所,宣此文牒,将公主来。”言毕,四人俱死。从其日辰时至明日初夜,四人及公主一时得苏。公主曰:“阎罗王因和上牒旨更却参。虽然,受命有限,决定难延,更不须住此国,三日之后命终。”皇帝更得相见,兼闻此言,叹伏【87】极深。事具在大荐福寺南中门西边和上碑铭中。

又,一时亢旱连月,玄宗皇帝轸念纳隍【88】,即令和上祈雨。和上于大荐福寺廊下结坛,密诵真言。食顷,从坛中龙头出现。和上伸手抱捉龙头,须臾放却。其龙直穿廊宇腾空,雷电地震,霈然洪澍,淹日不息。皇帝恐其漂物,更令止雨。和上又坛上布置荷叶,诵真言。须臾,裹之荷叶,悬之树枝。顷,雨竭天晴。明日,敕使临房慰劳,和上答曰:“贫道不曾疲倦,彼佛子等【89】太疲劳。”中使问曰:“何人也?”和上便起就树头,即解前所裹悬荷叶,即诸龙等雷鸣腾空。神力难识,率如此类也。由是一人珍敬,四海称叹。(具如碑上)

又,西明寺翻经笔受、临坛赐紫【90】试鸿胪少卿圆照大德云:圆照自惟微贱,恨以晚生。大师歿年,始居幼学。翻译应诏,殊未识知。谨依纪铭,叙述前事。望祛情感,无嫌广焉。博雅宏才,幸无诮也。

闻夫至道体也,无欲为先。福善之征,莫大有后。承其后者,代有高人。大兴善寺【91】三藏,即其人矣。昔事先师,法讳智藏。承旨译语,弘阐真乘。洎肃宗临朝,弥加尊重。不斥名字,号曰不空此取登坛散花【92】号也。代宗驭历,加号及官,位鸿胪卿【93】,品加特进【94】,号大广智三藏不空。追赠先师,锡【95】谥官号。永泰元年岁在乙巳十一月一日,乃颁制曰:“敕不空三藏和上:金刚三藏天资秀异,气禀冲和。识洞四生【96】,心依六度。爰自西域,杖锡【97】东来。梵行【98】周身,慈心济物。觉华外照,智炬内明。汲引群迷,证通圆寂。密传心印,示隐涅槃。衣钵空存,音徽【99】长往。教能传后,礼有饰终【100】。宜旌美名,俾叶荣赠。可赠开府仪同三司【101】,仍赠号大弘教三藏(开府仪同者,准官位,今正一品也。)。”夫俗典有母以子贵,今释氏乃师因弟荣。万古千秋,传之不朽。又至大历三年六月十二日有敕,度僧五人,令检校洒扫大弘教三藏塔所。又,同日赐御札大弘教三藏塔额文,并赐千僧供【102】,为设远忌斋。三藏修表陈谢(词具在本传)。宝应元圣文武皇帝【103】批曰:“和上释梵宗师,人天归仰。慈悲智力,拯拔生灵。广开坛场,弘宣法要。福资国土,惠洽有情。愧厚良多,烦劳申谢。”后复有敕为大弘教三藏远忌设千僧斋。三藏又修表陈谢(词在本传)。皇帝批曰:“大和上法留喻筏,照委传灯,久证涅槃,示存斋忌,永惟付嘱,深眷徽猷【104】。薄施香茶,有烦陈谢。”

又至大历六年六月十六日,不空三藏奏:“东都荐福寺大弘教三藏和上院请抽诸寺名行大德一七人。右不空先师在日,特蒙玄宗置上件塔院。年月深久,廊宇崩摧,香火缺供,无人扫洒。今请抽诸寺大德七人住持彼院,六时忏念,为国进修三密瑜伽,继师资之旧业。”又奏:“同寺一切有部【105】古石戒坛院请抽诸寺名行律师七人,每年为僧置立戒坛。右件戒坛院,是不空和上在日舍衣钵兴建。当不空进具之日,亦有诚愿,许同修葺。不空叨承圣泽,冀玉镜之重开,睹大师之旧规,望金轮之再转。今请置一切有部戒坛院额,及抽名行大德七人,四季为僧敷唱戒律,六时奉为国修行三密法门【106】。以前特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奏。前件院抽僧及置额【107】等,请有缺续填。其府县差科及一切僧事,并请放免,不同诸寺。谨件如前。”敕旨依奏。

《梵网经》云:“孝顺父母,师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。”曾子曰:“慎终追远,仁德归厚矣。”大弘教和上法流后嗣大广智三藏,追远慎终,奉国尽忠,精持佛戒。存殁不朽,永播清徽。哀劳之精,悬诸万古矣!大弘教三藏所译经都一十一卷,并入《开元释教录》及《贞元新定释教录》,见行于世。种种灵验、两国珍敬等,具载本传,不劳烦述。



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