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密法为什么不可以妄传的经典依据?

时间:2018-7-12 13:25:16   作者:妙音   来源:大咒仙   阅读:110   评论:0
密法为什么不可以妄传的经典依据?


来源云山的博客

密法为什么不可以妄传的经典根据

今依照其他佛弟子的整理(注1),将大藏经中关于密法为什么不能妄传的论述列举于此,供大众参考: 

1、《速疾立验魔醯首罗天说阿尾奢法》云:(《大正藏》第二十一册页330中)

此法一切“迦楼罗法”中最殊胜,秘密难得,汝当拣择法器,堪传授者而传与。非人器人即损他,已后此法不成,是故应极秘密,勿“妄传受”之。

2、《大毗卢遮那成佛经疏卷第三》云:(《大正藏》第三十九册页609中)

如世人慈育稚子,虽复情无所吝,而不授与干将莫耶,以不知运用方便故,必伤其体,今此法门亦复如是。即心成佛旨趣难知,恐未来众生轻慢法故,不能咨访善知识,未蒙三密加持。而自师心执文,辄自修学,久用功力无所能成,反谤此经谓非佛说。又此经文,有浅略深秘二释,就深秘释中,复有浅深。辄尔披玩者,以不解密号故。谓是因缘事相,心生慢易自言:我行真道何用?术事耶?以如是等因缘,感匮法业,于无量劫,堕恶趣中。

3、唐·一行记《大毗卢遮那成佛经疏卷十六秘密漫荼罗品第十一之余》云:(《大正藏》第三十九册页745中)。

漫荼罗要者,应善知之,应修瑜伽之行。晓了众生种种根性利、钝,及有遮、无遮,及本尊之真言身印之类,乃可传法为弟子,作入秘密漫荼罗法也。所以然者?今此诸佛法要甚深难解,共所守护,不妄宣传,久默斯要,不辄尔宣说。若末代人师,不能了知魔事及入道方便次第,而妄教人,即无所差别差机误他……

4、含光记《毗那夜迦那底瑜伽悉地品秘要》云:(《大正藏》第二十一册页323上)。

如上微妙秘义,末代智者,应以秘之。应安梵夹中,于“非器人”,勿妄传授故。何谓非器?所谓“无智”与“不信”,及“恶人”、“不守口”人等,是“非器人”也。若于是等人前,恣宣传者,恐有诽谤之罪。是故不撰“器”人者,即有障难,所以今更加制言也。智者修之,速得悉地。

5、唐·金刚智译《北斗七星念诵仪轨》云:(《大正藏》第二十一册页424上)。

若有人每日诵此神咒,决定罪业,皆悉除灭,成就一切愿求……故以是法甚为秘密,“不信者”及“无智人”中,勿妄宣传。“无智人”不分明心故,不得法意生疑谤。

6、宋·慈贤译《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》云:(《大正藏》第二十册页933下)。

此法甚秘密,不得妄“宣传”,除逢“智慧人”,乃可为宣说。

7、唐·菩提流志译《佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上》云:(《大正藏》第十九册页4中)。

若有善男子善女人,欲持此“契”者,心念十方诸佛七遍,然后当结此“契”。其“契”每于大月十五日,结此“契”,持得万遍,十方世界所有自在法门应身即现……善男子当知此“契”不可思议,若于愿持者必须珍重,勿妄“宣传”与诸“非人”。何以故?我自保护故。若传“非人”,即同谤我,若谤我者,必无出离。若不出离,云何得见十方诸佛?云何得闻十方诸佛名字?更何得见诸佛法身?诸佛永劫更无护念,一落地狱,过十恒河沙劫始得出生。虽得出生经百千劫受无目身,当知此“契”必须记持,勿轻用也。

8、《释迦文尼佛金刚一乘修行仪轨法品一卷》云:(《大正藏》第十九册页86下)。

彼阿阇梨,若见众生堪为法器,远离诸垢,有大信解,勤勇深信,常念利他。若弟子具如是相貌者,阿阇梨应自往劝发之……如来秘密神通之力,“无智人”。

9、唐·代失译《佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经》云:(《大正藏》第十九册页338中)。

佛言:……但书写此经志心受持读诵,常须护净。此陀罗尼一切如来同共宣说,能成就八万种大吉祥事……我说此真言不可思议,功德无比。秘密受持,勿妄“宣传”。

11、唐·不空译《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》云:(《大正藏》第十九册页338上)。

此陀罗尼,一切如来同共宣说……我今说此陀罗尼不可思议功德无比。秘密受持,勿妄“宣传”。

12、圣行沙门三昧苏罗译《千光眼观自在菩萨秘密法经》云:(《大正藏》第二十册页126中)。

是故世尊与我等辈,以此胜法付嘱于汝,当令流布护持。我法,“无智人”中,勿妄“宣传”。善哉!汝等,世尊赞叹……于“无智”中,不宣此法。所以者何?以“无智”,故心不分明。心不分明,故不得法意。不得法意,故返生疑谤。生凝惑故,堕于地狱,受大苦恼。

13、唐·金刚智译《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜只经卷下》云:(《大正藏》第十九册页266上)。

我今故演说,金刚手善听。为诸真言师,广说成利益。勿妄“传授”与,未受“具誓”者。兼“无智慧人”,金刚内护摩。我今当说竟。

14、唐·阿地瞿多译《佛说陀罗尼集经卷第九金刚乌枢沙摩法印咒品》云:(《大正藏》第十八册页867中)。

……若恶人恼乱,亦依前法,即自调伏。此但略说,未尽功能。惟须“好心直行”之人,乃可相与。除此以外,勿“妄传”之。

15、唐·菩提流志译《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经卷下》云:(《大正藏》第十九册页645下)。

尔时世尊于大众中……我为汝说陀罗尼印法,付嘱于汝。为诸未来一切众生,汝应受持为我流布。当加敬护,犹如诸佛同入如来道场之想,同见如来转大**,亦如守护诸佛舍利。勿以此法于后世时,妄相付与“下劣*人恶性”众生、“破戒”众生、“懈堕”众生、“邪见”众生、“小乘”众生、“贪欲”众生、“我慢”众生。如斯之类,不须为说。此陀罗尼如来舍利若有“薄福众生”,闻我此法,便令损坏。当知此等,如毁谤佛,无有异也。是故金刚主菩萨,应勤加护,勿妄“传授”。此咒所在之处,如佛无异。

16、唐·不空译《摩利支菩萨略念诵法》云:(《大正藏》第二十一册页285中)

诵身真言,应时获得殊胜加持,不被一切恶人、为障碍者所见,一切灾祸皆不着身,一切口舌皆得除灭……诵真言时,深起悲愍。为一切有情拔除苦恼,皆获无障解脱,速证无上菩提道。应须秘密,勿妄“传授”。

17、宋·天息灾译《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经?说印仪则品第二十八》云:(《大正藏》第二十册页900下)。

我今为诸众生,现生此界,转于法-轮。为诸行人,演说如是“真言之法”、“广大仪轨”。而彼诵者于此“广大仪轨”,不得虚妄“传授”。乃至世间(真言、仪轨’,皆须信重供养。远离一切轻慢毁谤。又诸行人于此”广大仪轨“,阴阳祥瑞,吉祥法义,不得“妄说”。当住“正心”,譬如诸药物等,得其成就,是得果报。

18、宋·天息灾译《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经说印仪则品第二十八》云:(《大正藏》第二十册页903上)。

尔时世尊释迦牟尼佛,复观察净光天众,告妙吉祥童子言:妙吉祥谛听!汝最上“秘密真言”及彼“印法”,不得为“无信”众生,及于佛教“无信重者”宣说,乃至不入“曼拏罗三昧”者。“断三宝族者、不亲近善友者、无福无德者、亲近恶人者、亲近罪友者、远离佛法者、一切虚妄者”。

于此仪轨,不依“阿阇梨”教者、“不受灌顶”者。于汝童子“最上秘密曼拏罗三昧”不见者,不依如来族者。如是人等,皆不得为说。何以故?如是之人所持真言一切部多,而“不信受”,及“不依行”故。为以心“不信佛法”,远离菩提道故。所有“印法、仪轨”,不得传付如是等人,复不得于是人等,而“显现”故。或有“大愚迷者”、“深贪爱”,亦不得传付。若妄传付者,彼人于法不得成就。彼持诵人,是心颠倒。彼人若得或辄有为作,乃于自身速得破坏……

19、东晋·帛尸梨蜜多罗译《佛说灌顶摩尼罗亶大神咒经卷八》云:(《大正藏》第二十一册页520下)

佛语阿难!我既说是摩尼罗亶大神咒经,甚深微妙灌顶章句十二部典,不可妄授,持与人也。若有信心欲受之者,师当一心“如法”度与。师师相承,受是章句……不得轻度授与人也。

18、唐·一行记《大毗卢遮那成佛经疏卷六入漫荼罗具缘品第二之余》云:(《大正藏》第三十九册页642下)。

一切智慧者,出兴于世间,如彼灵瑞花,时时乃现一耳。佛优昙花虽则难遇,然此“真言法要”倍复难遇之。何以故?此是如来秘藏,长夜守护,不妄授人。苟无“顿悟”之机,则不入其手。世尊在世犹多怨嫉,况末代乎?复次此经,自释难现因缘。若众生一见此“漫荼罗”者,无始以来恶业重障,摧灭无余,必定得大菩提记故,非“钝根、薄福”之人所能遭也。一见尚难,何况次第修行?当知是人转复希有。

19、零妙寺僧释不可思议撰《大毗卢遮那经供养次第法疏卷上》云:(《大正藏》第三十九册页790上)。

夫真性至理,离言绝像。应机示现,无相非显。所谓阿字等门,妙明其理。今此经者,理蕴于词,意绝文外。是故以如来加持神力,对以“秘印”,导以“真言”。所以若不从“师”受学,禁入其门。非其人者,制“妄授传”,未经灌顶,禁其辄闻。若得见闻顶礼者,灭除恒沙之罪。如说奉行者,德海集于其身也。

20、唐·善无畏译《三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法》云:(《大正藏》第十八册页910下)。

右五部真言,是一切如来无生甘露之珍浆,醐醍佛性之妙药也。一字入五脏万病不生,况修日观月观?即时证得佛身空寂。“阿览唅欠”,右上五字法身真言。若日诵一遍或七遍或二十一遍或四十九遍者,校量功德一遍福,如转藏经一百万遍(藏经者一切经也)……秘藏文句,实不思议。只恐声闻法师,小乘持律者,生疑不信,反益其罪。譬如王有稚子,偏最怜念。库藏珍宝,倾竭不惜。唯不与干将镆邪,恐不解用,故伤其体。是故如来密传大菩萨,不与“声闻劣慧”。

21、唐·宝思惟译《观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法》云:(《大正藏》第二十册页203上)。

凡三世诸佛出世皆说此咒(指早课十小咒第一个“观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼”),此咒“密不得妄说”。时露,验皆散去,是故妄不可传。但阿阇梨可得,若非尔传,自、他共堕三途。不简净、不净,念诵具如上列……

22、唐·不空译《宝悉地成佛陀罗尼经》云(《大正藏》第十九册页337上)。

……善男子等,此咒即是设利宝珠秘密神咒,复持诵者隐密此咒,“无智人”中轻莫演说,见其法器说此秘密最上乘法,不令断绝……

从上述藏中经论可以整理出密法不轻示人之由,密法不能随意透露给非法器之人,妄传会引起“劣根谤法”、“毁自他慧命”、“堕落恶道”,密咒密法“勿妄传”的对象整理为如下几种:

1.“无智”、“不信”、“恶人”、“不守口”人等。

2.未受“具誓”者。

3.妄相付与“下劣*人恶性”众生、“破戒”众生、“懈堕”众生、“邪见”众生、“小乘”众生、“贪欲”众生、“我慢”众生。如斯之类,不须为说。

4.及于佛教“无信重者”宣说,乃至不入“曼拏罗三昧”者。

5.或有“大愚迷者”、“深贪爱”,亦不得传付。

6.苟无“顿悟”之机,则不入其手。

7.如来密传大菩萨,不与“声闻劣慧”。

8.非“钝根、薄福”之人所能遭也。

9.“断三宝族者、不亲近善友者、无福无德者、亲近恶人者、亲近罪友者、远离佛法者、一切虚妄者”。

10.惟须“好心直行”之人,乃可相与。除此以外,勿“妄传”之。

原因是:

1.恐有诽谤之罪。

2.生疑不信,反益其罪。

3.恐未来众生轻慢法故,不能咨访善知识,未蒙三密加持。而自师心执文,辄自修学,久用功力无所能成,反谤此经谓非佛说。



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