- 密海宝藏
波旬神咒深度解析及修诵验
作者:紫竹林2018-05-05一心皈依顶礼欲界神力第一波旬天王!大涅槃经云“若有善男子善女人。为供养故。为怖畏故。为诳他故。为财利故。为随他故。受是大乘或真或伪。我等尔时当为是人除灭怖畏。说如是咒啅抧吒吒罗啅抧 卢呵隶 摩诃卢诃隶 阿罗 ... 阅读全文>>2019-1-5 17:44:20 阅读:24527 评论:0大唐遗教:大白伞盖般啰当鸡啰母法(汉传密教本尊法)
摘自网络今天给大家讲一讲大白伞盖佛般啰当鸡啰母法,咱们汉地应该也有不少人听过此位本尊,但是可能了解的非常少,今天简单介绍给大家,希望具足信心的同修可以去求法修习。网络上有介绍楞严咒和大白伞盖般啰当鸡啰母咒是同一咒语,显然这是错误的,不能因为咒句当中有大白伞盖佛母的咒句就把楞严咒和... 阅读全文>>2019-1-5 17:43:58 阅读:6958 评论:0大唐遗教:战威金刚-摩利支天法(汉传密教本尊法)
摘自网络今天给大家介绍一下唐密中天部四大金法之一的摩利支天法,我相信很多修习摩利支天法的同修都会觉得摩利支天法感应是最快、最迅速的。摩利支天在咱们这个世间追溯到最早是在古印度婆罗门教中以光明女神的身份出现的,在密教中以摩利支天而显本尊护法大天形,在道家更是神格尊贵的众星之母,甚至... 阅读全文>>2019-1-5 17:42:15 阅读:9442 评论:0大唐遗教:大悲法(汉传密教本尊法)
摘自网络今天是观世音菩萨圣诞,借着这个特殊的因缘,咱们今天来讲一下唐密四大金法中的大悲法。就咱们汉地而言,与我们有着特殊缘分的本尊就是观世音菩萨,观世音菩萨以其随应众生而现其所需救度之身,这一点也是与观音菩萨的大悲愿力有关,不单单观世音在佛门中以菩萨身示现,在道门中更以慈航真人示... 阅读全文>>2019-1-5 17:38:07 阅读:8876 评论:0大唐遗教:佛顶尊胜法(汉传密教本尊法)
摘自网络今天来跟大家讲一讲唐密四大金法中的佛顶尊胜法。为什么佛顶尊胜法能够众中脱颖而出成为唐密四大金法呢?唐朝时期受用最多、影响最广的超度济幽大法就是佛顶尊胜法。尊胜法出世因缘又是什么呢?善住天子福报享用完了将在七日后命中重新投生瞻部洲,先做七世的畜生,然后到地狱中受苦,受苦之后... 阅读全文>>2019-1-5 17:25:27 阅读:10155 评论:0标签:大唐大唐遗教:准提佛母法下篇(汉传密教本尊法)--金刚教
摘自网络咱们继续上一篇准提法的介绍。网络上面有很多错误的介绍,比如说把准提佛母介绍成准提观音或者准提菩萨,根据善无畏智祖师翻译的经典“七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法”和金刚智祖师翻译的“佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经”我们不难发现,其本尊为准提佛母并不是准提观音或者准提菩萨,唐密所... 阅读全文>>2019-1-5 15:30:29 阅读:7083 评论:0大唐遗教:秽迹金刚法下篇(汉传密教本尊法)
摘自网络今天咱们继续来谈秽迹金刚法。大藏经中所载秽迹金刚法有很多的金刚咒印,并不完全都在我们熟知的经典里面。有传承的同修看密教部的本尊经典的时候,会给人一种豁然开朗的感觉,会发现法脉传承仪轨中的咒语很多出处来源,咒语功能等等,希望有传承的同修能够多阅读藏经。没有传承的师兄可以念诵... 阅读全文>>2019-1-5 14:59:56 阅读:5353 评论:0大唐遗教:秽迹金刚法上篇(汉传密教本尊法)
摘自网络今天来给大家简单的讲一下秽迹金刚法,我们都知道唐密四大金法为准提、秽迹、大悲、尊胜。也借着今天这个机会为网络传播的秽迹金刚法拨乱反正,介绍真正的秽迹金刚法,因为金刚法历来传法要求很高,誓言较多且非常严重,今天也只是简单介绍一下,待他日有缘之人得到秽迹金刚法自能体会我所言真... 阅读全文>>2019-1-5 14:53:20 阅读:7001 评论:0
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愿以此功德庄严佛净土。上报四重恩下济三途苦。若有见闻者悉发菩提心。尽此一报身同生极乐国。
由于咒法涉宗派、大局方针、法主理念、时节因缘、众生福报、形势政策、方便了义、是否契机、胜义世俗、灌顶层次、愿心广博、公开深浅程度,加上某乃佛门初机小学生之修为,尚未得菩提,于菩提也无有所得(功德肤浅,虽遇较多学佛感应但自知非真正圣者的神通证境证量),又时间精力有限及众生共业,故无法保证转发之文全是代表佛所说而无混杂波旬说法。若资料若给您带来烦恼,请您见谅。法务可微信:186-5005-4118(幸福),应说明来意,但不宜一添加就问手印怎么结之类,以免慢法引本尊护法不悦。
学佛一定以菩提心为因、大悲为根本,否则就算有此法门程序仪轨咒语手印等,也必如建造空中楼阁矣!为尊重爱惜佛法,网站不远程遥控传法、不远程遥控灌顶、不远程遥控加持。网站资料仅供参考请勿随意制成法本、违背因果造成魔说,网站咒音非在传法传咒,乃咒语学术之存档!
ω 卍 ω “戒法最大,世间咒法、龙蛇之毒而不能侵”ω 卍 ω
晋宋齐梁唐代间,高僧求法离长安。去者千百归无十,今人安知前辈难。云岭崎岖侵骨冷,流沙白浪徹心寒。后学未历取经路,多将经法轻易看!
人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身。