毗沙门天王二十八使者之显化及司命灶神的因缘

来源竹林紫苑

   一心皈依顶礼毗沙门天王！

   一心皈依顶礼二十八使者大神！

   年关将近，很多地方都会保持一个传统风俗，即在腊月二十三日这一天，打扫家中，尤其是厨房的灶台，更会清洁的干干净净，进行祭拜灶神，祈求灶神上天对天帝言好不言坏，保佑一家人新的一年能够平安吉祥，顺顺利利。

   祭祀灶神的风俗由来已久，无人能详细的说出到底是起源于何时，虽有一些专家考证，早在商朝之时就已经有祭祀灶神的风俗，但末学相信，祭祀灶神的起源必定是从亘古之前就已经开始。

   末学在小的时候就很好奇，为何家中的中堂会供奉【福禄】二字，而且在二字的下方分别是末学家历代宗祖之神位，以及九天东厨司命灶神之神位。问家中的大人，大人说不出来，而不止末学家中会如此供奉，甚至当地的所有民众家中凡是设有供桌的，皆会如此供奉，这个问题直到多年以后末学才恍然大悟。

   灶神，只要一听，当下的意识就是对应饮食，而的确如此，灶神和厨房有关，但是对应饮食的神明又如何会与司命二字扯上关系呢？司命二字对应的神明一般是幽冥之神，如同城隍，东岳大帝，阎王等，因为他们确实掌管着众生的寿命长短，这个怎么又会与灶神产生联系？

   后末学修持东密，有幸接触到深层次的毗沙门天王法，又常与中国本土的道教一些道长交流道学，方明悟其中的联系与因缘，感叹佛菩萨确实是慈悲，无所不在。

   根据道教的说法，灶神其实并非单独一位，灶神属于一个种族，有男有女，有老有少，灶神既为天帝的应化之身，亦为北斗七星君的使者，能够上天入地，神通广大，其以慈悲考察众生的善恶，故能移凶化吉，掌众生寿命长短。灶神不论你是否供奉他、安置他的神位，只要你有厨房，他就能安住其中，记录一家人的善恶，以承受相应的吉凶祸福。

   在历史上关于灶神显灵，最有名又广为人知的当属【俞净意遇灶神记】，俞净意居士欲海浮沉半生，贫困交加，又遭遇种种横祸，但是他对灶神还是比较虔诚，几十年来每年都会祭祀礼拜，还求灶神将他的遭遇禀告天帝。也是俞净意的虔诚感动灶神现身前来点化他，俞净意居士方猛然醒悟，从此命运得到翻天覆地的变化。最为大家熟悉所知的应该就是这一件事，但实则关于灶神显灵的记载多不胜数，以前一位道长赠送给末学的灶神灵签之中，就记录了不少灶神显灵为人消灾度厄的事迹。

   其实纵观佛经，你会发现很巧合的事，那就是中国本土之中的一些神明，和佛经里记载的很像。如同《地藏经》里，记载的饮食神、海神、山神、河神、昼神、夜神等，灶神对应着饮食神，妈祖对应着海神，碧霞元君对应着山神，河伯对应着河神，夜游巡使者对应着夜神，日游巡使者对应着昼神。佛经里更是用不可说、不可数等形容词来表示各种鬼神种族的众多。

   这些鬼神种族，如同佛教的一些传记之中记载某神皈依某位高僧大德，不过这个是不被中国本土的道教所认可的，宗-教于世俗的发展上我们不管。但在末学的一部密咒集之中，经过阿阇梨的校对认可，倒确实记载了关于妈祖以及一些神明的真言，据附录的小字标注云：为某神于某因缘现身亲宣其咒，有些为纯梵文，有些则梵汉混合。

   在大藏经之中有一部深层次的毗沙门天王经，不过残缺不全，其中记录了一部分毗沙门天王二十八使者的名号，有几位使者的名号完全隐藏不宣说，完整的二十八使者名号保留在东密完整的秘典里。

     经云

     若欲广诵诸藏经论者。即呼诵使者

     若欲能论义者。便唤论义使者

     若求聪明智惠者。即唤聪明多智使者

     若求地中伏宝藏者。即呼伏藏使者

     若求入山坐禅及飞炼学仙者。即呼前当法使者

     若欲龙宫宝物者。即呼龙宫使者

     若求隐形升天宫变化法者。即呼隐形使者

     若求禁呪鬼神及踏汤禁火法者。即呼禁呪使者

     若求饮食钱财衣服及奇方者（缺名号）

     若欲博识者（缺名号）

     若欲求胜者（缺名号）

     若求兴生求利者（缺名号）

     若求种田多望利者（缺名号）

     若求高官位者（缺名号）

     若求富贵者。即唤右司命使者

     若欲知人死不死者。即唤左司命使者

     若求镇宅攘灾压祷回凶成吉者。即呼北斗使者

     若欲知地狱文案吉凶者。即呼五官使者

     若求长生不死者。即呼太山使者

     若欲求移山拔海者。即呼金刚使者

     若求知他心及鬼神意者。即呼神通使者

     若求水火刀箭毒药不能损者。即呼坐神使者

     若求诸人爱乐者。即呼多魅使者

     若求作大医王者。即呼神山使者

     若求香气遍身薰者。即呼香王使者

     若求乘神通飞行十方者。即呼自在使者

     若求降伏恶魔者。即呼大力使者

     若求伏怨家者。即呼持斋使者

    我们就简单的说一下能看到的使者名号的意义、以及他们在世间的行持职责。

    修学佛法的人，首先要会读诵佛经，有很多人一看到佛经就会头晕，甚至读诵不下去，《地藏经》里说这是宿世的业障，于大乘经典不能诵，这里的诵使者，他就掌管这件事，能够帮你排除一切障碍你读诵经论语的障碍。

    读诵佛经后要开发智慧，要有辩才，能够为人宣说其中胜义，甚至于有一些啥流派会搞辩经大会什么的，你要求有好的辩才，能够融会贯通佛经的真义，就要找论义使者，他的职责就是让你明悟一切佛法的奥义，辩才无碍。

    没有人想做个笨蛋或蠢材，可担忧自己不够聪明，就要找聪明多智使者，甚至于为孩子求会读书、学业好、聪明伶俐，都可以祈求呼唤此使者。

    伏藏这个东西并非是藏密特有，它既可以是经典法门或法器，亦可为宝藏珍宝，不要去羡慕所谓开启伏藏、取出伏藏的大师活-佛，只要你自己修法有成，呼请伏藏使者，一样可以做到取出秘密伏藏。

    禅宗一直是我们中国引以为傲的一枝独秀，想要坐禅开悟或想求持明仙，当前法使者即是掌管此事。

    龙宫那可是传说之中的地方，很多密法里都会提及龙宫，原因是龙宫里确实有很多好宝贝，不死仙药，珍宝，法器，未在人间流通的佛经多不胜数。想去龙宫甚至想得到这些东西，就要找龙宫使者。

    隐身术是一种高级的密法，佛教道教之中都有不同的传承以及修法，在人间隐形那已经很牛叉，但是能在天宫之中隐形，诸天不见，那更厉害，摩利支天就有这样的隐形神通，我们如果想求成就这项神通，就要求隐形使者。

    成就咒语真言，能够以咒语驱使鬼神，水火不伤，那是所有修持咒语者的目标，毗沙门天天王座下禁咒使者即专门掌管此事，修持咒语的人要多祈求此使者的格外加持。

     富贵是每个人的所求，因为没有人想贫穷，毗沙门天王座下掌管众生富贵的就是右司命使者。

    能够沟通幽冥，尤其是能窥探生死簿上寿命长短，那是很了不得的事，因为你能知道一个人什么时候死，住世的寿命长短，想拥有这种预知能力不难，左司命使者就是管理此事的，能够翻阅生死簿，知晓一切众生的寿命长短。

    家宅不安，风水不好，我们一般会去请大师来安家宅，看风水，希望祸去福来，吉祥如意，但是这年头水货太多，有真才实学者可遇不可求，不如祈求北斗使者，他专门管理安定这一块。

    《地藏经》里说，众生死后，会在地府诸司审定罪福，有些孝顺的人，想知道亡者在幽冥界过的是否安好，会去请人观落阴，观亡魂，毗沙门天王座下五官使者即通达此事，欲知亡者去处罪福轻重，当祈求此使者。

    剩下的使者名号以及他们所掌管的事，如经文所记载，并不难理解。

    其中从祈求富贵到沟通幽冥和安定家宅风水运势的三位使者，其职责分明就是中国本土的灶神。末学在感悟通透这一点后，亦专门请教过阿阇梨与道教的道长，阿阇梨的看法是诸神职责不一，或在中国本土显化即融为一体，道教的道长更附赠末学一套专门收录灶神事迹的典籍，说道经里记载的灶神是千变万化，与佛经里记载的左右司命使者、北斗使者这一点是非常吻合的。道长更告知末学，很多人喜欢到寺院道观烧香祈福，其实家里就有一尊灵验的神明，那就是灶神，灶神和北斗七星有关，能增人福寿，会祭灶神，自有福报。

    而在深层次的毗沙门天王法之中，有关于二十八使者的真言，即持真言，能够共同感通二十八使者，行持各自的职责，所求必应，为极深的秘密真言。

    这里只教授其中一部分，如果以后有因缘说毗沙门天王深妙法的时候，会完全宣说。

    这个真言的梵音是这样念的：

    嗡，歪斯啦哇那呀，玛哈呀割沙，

    塞那巴达呀，嗡，萨尔瓦，

    嘎啦那，微嗖达内，斯哇哈。

    此真言为呼唤祈求二十八使者真言之一，妙用广大，如果是祈求左右司命以及北斗使者一体而现的灶神，具体的修持法：

    

    可以持毗沙门天王名号千遍，二十八使者真言、以及北斗七星咒一百遍、三百遍、或五百遍，请求灶神为自己消灾除难。

    如果是祈求其它使者，则称念毗沙门天王名号千遍，以及使者名号千遍，再持二十八使者真言一百遍、三百遍、或五百遍，请求天王以及使者慈悲，满足自己的所愿所求。

    此文如有任何功德，一切回向观世音菩萨的法身圆觉大寂灭海，回向灶神，祈愿庇佑一切众生，常得安乐！